這個問題一旦開扯，陳健很清楚自己那兩把刷子，隻好避重就輕。ＷｗＷＣＯＭ
“咱們今不考慮物質到底是什麼，也不談到底是存在才被感知，還是被感知因而存在的問題，更不談人的靈魂與意識，隻談最基礎的和人無關的物質。”
“在某種意義上講……當然，或許我的不對……隻是從某種意義上，物質是萬物的第一屬性。先有了物質，然後才有了其餘的種種。”
“但就物質本身來講，物質本身也是擁有固有屬性的。比如我的慣性、比如剛才定義的質量，這是物質本身所固有的。”
剛剛涉及到這個問題，反對的聲音就已經出現。每個人都有自己的哲學觀，如今沒有任何一種成為主流或是官方的意識形態。沒有神，也沒有主義。
看似一句很簡單的物質是第一性，即便陳健已經故意繞開了很多問題，但涉及到這個根本還是出現了太多的反對聲。
之前幾，從水銀、大氣壓再到往複式蒸汽機的模型以及坐標係解析幾何。這些都沒有涉及到根本，所以這些人既新奇又興奮，同時又很愉快地接受了這一切。
可現在不得不涉及到哲學的時候，雙方也就必然會出現分歧，而這種分歧恰恰是陳健所不具備壓倒性優勢反駁的層麵。
好在第一個疑問並非是出於哲學，而僅僅是出於物質固有屬性這個概念。
一人從人群中站出，行禮之後問道：“陳健，那度是不是物質的固有屬性呢？”
陳健搖頭道：“度是相對的，沒有絕對的。如果世界上隻存在一個物體，那麼度就沒有意義，所以這不是物質的固有屬性。假設一片虛空沒有任何參照，你又怎麼知道你是不是再往前走呢？”
“可以綁一根繩子。”
“所以這根繩子決定了不是隻有一個物體，而是兩個物體。在這種情況下，你又怎麼知道你是往前走了還是繩子往後退了呢？”
陳健又道：“再比如，你現在站在這裏，對我們來你一動不動，可是相對與太陽來你動沒動呢？顯然你在動，但是你相對於我沒有動。”
那人也搖頭道：“如你所言，如果隻有一個物質，那麼你又怎麼知道這個物質是否有質量呢？除非有第二個人出現來測量才對。”
“這個和度不同。物質就在那，難道你閉上眼睛就沒有了嗎？現在，我閉上眼睛，你還在，對吧？你走沒走我不知道，但我知道你肯定還有質量，肯定也有慣性，跑的飛快如果絆倒會向前跌而不是向後倒。也就是，慣性和質量，是不用相對而絕對存在的。”
“那石子和飛行的石子有什麼不同？”
“飛行的石子，先是石子，然後才是飛行的石子。”
“那麼飛行的石子擁有度，是不是也同樣擁有你的慣性？慣性到底是什麼？你度不是慣性，那麼慣性卻體現在度上，對嗎？”
陳健被這個問題問的迷糊，撓撓頭道：“舉個不恰當的例子，馬，必然有色，然後才有黑白花黃。色像是是慣性，黑白花黃像是度。世界上有沒有顏色的馬嗎？沒有顏色就沒有馬，馬必然有顏色。”
“如果是這樣，靜止的石子又是什麼顏色的？”
“靜止的石子，相對來度是零。你它有度也對，他沒度也對，關鍵在於你認為零是有意義的還是無意義的。石子的慣性體現在不受力的瞬間。這個瞬間它是靜止的，那它就靜止；如果它每刹那飛三十步，那它就會保持每刹那三十步。除非受到外力作用。”
“度又是什麼？”
“度有兩個要素。方向和數量。度必然有方向，必然有數量。所以一塊靜止的石子，你它度為零，意思是東南西北上下左右三百六十個周的任何方向它的度都是零。”
“世上有隻有數量沒有方向的度嗎？”
“沒有。”
“盤古開之時，萬物是靜止的還是運動的？”
“不知。開之後方有世界，開之前沒有世界。開之後，方有萬物，方有慣性。相對來，有的運動，有的靜止，除非受到額外的力才生改變，如果假設沒有絲毫的力出現，那麼萬物會趨於開瞬間的模樣。”
“開瞬間，是動是靜？”
“不變的動，就是靜。假使一塊石子不受任何外力向前飛，那麼由於慣性，我們可以知道它在任何時間的位置。這是一種靜，一種隻有物質本身屬性的靜。”
“若石子在空中飛行，將時間無限分割，分割到無限，在這個無限的時間中石子並沒有向前移動。那麼可以看做這個石子此時——此無限之時——度為零。零乘以無限大，是零嗎？”
問出了這個問題，一幹人都笑了起來，看得出這或許是個玩笑，也或許是因為陳健忽然解答了這麼多問題，這個提問者或是真心希望陳健能夠解答。