厄迦陀沙律此時尚且猶疑。
荷蘭人在這邊活動已久，從四年前開始就不斷襲擊葡萄牙人，這是經過了數年接觸之後才了解並且確認的。
縱然他對歐洲多少有些了解，但對忽然冒出的這個國家是在一無所知。
如今百廢待興，既想要開展貿易，又試圖驅虎吞狼。
厄迦陀沙律不得不承認，這些忽然冒出的人給出的條件很優厚，而且對自己本國的貿易表示了極大的興趣。
這和那些荷蘭人不同，荷蘭人想要的是香料。除了香料，他們在北大年，也主要是和當地的中國商人或是日本商人接觸，以此作一個跳板，對於泰國內部的貨物缺乏足夠的興趣。
如果這些文書上的都是真的，那麼問題反而簡單了。
思索半晌，厄迦陀沙律還是決定親自見見這群人派出的使者。
……
使者自然不是陳健，在使者從北大年前往阿瑜陀耶之前，在內部也發生了一場討論。
討論的不是政策或是條約，這些東西艦隊中的人並沒有任何的反對。他們對這裏並不熟悉，基本上都是陳健在拿主意，鑒於陳健一貫的表現和名聲，他們選擇了信任，而且陳健也會在提意見之前給出足夠的解釋。
但是，別的問題還是出現了。
從閩城起航後，艦隊中的人見識了外麵的世界，也對外麵的世界有了一個大致的了解，一種文化或是習慣上的衝突也就不可避免地出現了。
比如使者會見泰王時候的禮節，是什麼樣的？應該是什麼樣？這需要一個得過去的理由，並未以後的往來提供一個先例，也算是跟隨陳健出航的禮部官員的一項任務。
以什麼樣的禮儀去見？是尊重對方的習慣？還是堅持自己這邊的習慣？而自己這邊的習慣又該選擇哪種？
既然要融入世界，並且成為主導世界的一部分，這些東西就不能不考慮。
要麼，靠影響力讓大家都認同。既然有不同就有爭執，那就統一下，一切就安定了。
然而現在並沒有這種能力，無論是武力還是文化影響力都還不足以達成。
任何問題的討論基礎，都要基於現實。如今的現實就是大家各有不同，各有各的習慣，各有各的風俗，以此為基礎的現實又需要怎樣麵對？
禮部的隨行官員首先提出了疑問。
“這裏的禮儀與我們完全不同，我們應該以什麼樣的禮儀去麵見如今的泰國國王？以及今後的那個傳中的中國？這就像是兩個完全不同的世界。”
陳健反問道：“怎麼會是兩個完全不同的世界？現實是隻有這麼一個世界，這是不可更改的科學。我們都處在這個世界當中。”
“陳先生，這個問題不是這樣的。比如比大年，他是泰國的屬國，理論上這個屬國的地位是比泰國低一些的。我們怎麼對待屬國和大國的關係？如果和屬國平等，與控製國是否平等？如果和控製國平等，是不是我們也比屬國高出一截？”
皺了皺眉，陳健也疑惑道：“這個問題我也搞不清楚。這個暫且先不，先禮儀的事。既然現在的現實就是如此，就是世界仍舊是分割的，各有各的體係，還沒有完全地連在一起，那就必須要以這個事實為基礎。”
“就拿禮儀來。你們堅持以咱們自己的禮儀來見其餘國家的君主，這個我暫時不同意。想要做到這一點，隻有讓咱們的習慣和禮儀，成為世界的習慣和禮儀，但是現在咱們並沒有這個實力。這一點你們不否認吧？”
這一點與會的眾人都點點頭，道：“的確是這樣。就像北大年，除了他們自己的軍隊，還有其餘國家。以咱們現在的海軍和陸軍，在這一帶駐軍的數量也就一兩千人，想要靠這點人讓他們認同怕是很難。”
陳健笑道：“拳頭固然重要，但是拳頭之外的東西也很重要。這種事急不得。既然如此，我舉個不恰當的例子。假如……嗯，假如，咱們表示友好、最正式的禮儀，是脫下褲子，親一下對方的屁股。那麼，是不是如果我們此時去了別的國家，為了表達我們的友好，我們必須要扒掉別國君主的褲子去親他的屁股蛋兒呢？”
一群人都在那笑，陳健又道：“你們看，這問題不就出現了嗎？”
一人卻搖頭道：“話不是這樣的。既然世界不再是原本的各個角落，而是聯合成了一個整體。那麼，就像是人一樣，國家與國家之間就和人與人之間是一樣的。可現在，這一切才剛開始，如同人一樣的國家，彼此之間也是需要榮譽、尊重、認同的。那麼這種榮譽認同和尊重，是需要看別人的眼光？還是先對自己的國人負責？陳先生，你要知道，我們不是代表自己，而是代表身後的國人。假設別人用國人認為屈辱的禮儀對待了我們，那麼受到侮辱的不僅僅是我們。”