最後，秦川開口說道：“行了，總之，咱們看好師父的肉身，別出事情。”
劉春燕點了點頭。
所謂病來如山倒，病區如抽絲。
秦川剛剛自植物人狀態清醒過來，可以說是大病初愈，身體也是虛弱不堪，甚至起床都成問題。
不過還好，秦川檢查了一下自己，身體沒啥大問題，沒有癱瘓五髒六腑也沒有受到損害，他也是暗自慶幸。
因此，平日無事，他便開始將悟真篇再次仔細的看了起來。
這《悟真篇》果然是博大精深，每一次總會有新的收獲。
或許之前與劉春燕關於性命更重要還是有其他事情比性命更重要的爭論之後，這個觀點與孟子“舍生取義”的觀點頗為吻合相互吻合。
再次看《悟真篇》他開始有了幾分悟真篇之中關於性命雙修之中的“性”的理解。
尤其是在最後的西江月部分，他竟然突然隻見領悟到了，修行之士需察覺自己的心性。以儒術養仁義，以佛性養慈悲，以道性了智慧。頗有幾分儒釋道三教合一的觀點。
不過的確，這本書中所講述的這些東西與張紫陽的人生經曆還真的有不小的關係。
紫陽真人出生書香門第，自小便聰慧異常，學習科舉，之後開始開始修道。
晚年更是開始為進一步突破開始學習佛家知識，更是有了揚州瓊花的傳說。
與他比拚的枯龍禪師更是成為了他的至交好友。
他的主張就是儒釋道三教合一。
受到他的影響，後世的北派全真教更是提出了儒釋道核心都是“道”，三教平等並無二致的教義。
《悟真篇》成書之後，紫陽真人六年後羽化成仙。
自然書中便開始流露出了其儒釋道三教合一的觀點。
全文後麵的《火記金丹四百字》更是關鍵的修行口訣，然而秦川未得到師父的允許，還是不敢擅自修行。
修習《悟真篇》或者說悟真篇衍生的各種丹道法門的這一派曆來是主張先修命，後修性的。
在百日築基、煉精化氣階段便是那修命階段。
說白了，就是打好身體基礎，為未來的元神做好準備。
到了煉氣化神階段就漸漸的開始由修命轉化為修性階段了。
至於後麵的煉神反虛、煉虛合道更是以修性為主。
當然也不是說後期就不再修命了。
畢竟肉身是基礎，身體強壯，根基強盛自然會影響修性出來的元神，自然也是身體基礎越是牢固越好。
日子很快就過去，漸漸的七日馬上就要到了。
說來也怪，秦川試探過老頭的身體，呼吸完全沒有，但是體溫卻和常人無異，
並且雖然外麵的溫度不算高，但是卻也不算低，老頭的屍體卻一點腐爛的跡象都沒有不說，還日漸消瘦了。
這讓秦川放下心中的擔心，知道老頭確實是元神出竅了。
秦川的身體也漸漸開始好轉了，雖然還是挺虛弱，但是至少不用人再伺候了。
而老頭也要到了醒來的時候了。
這一日，劉春燕掐著表，按著整七天到來的時間，等著老頭醒來。