“原來弟妹也上台表演，真是幸會幸會。”夏晚意對坐在夏永魅右邊的劉聖讚道。
“能看夏兄的表演才是幸會，清唱加富有節奏的舞蹈，也能讓人賞心悅目。”劉聖謙虛地誇起了夏晚意。
兩人你誇我，我誇你的時候，節目便開始了！
本來是算上慕容佳的，可是因為她還要治療，所以就沒安排她上台了，免得出了事，便會前功盡棄了。
幾位美女以慕傾月為中心，隨著音樂的奏響，開始翩翩起舞。
“天啊，這舞蹈，難道是傳說中的‘霓裳羽衣舞’？”
就在慕傾月她們起舞的時候，一些見識廣的觀眾，尤其是老者便驚訝地叫了出來。
夏晚意自從一些影視作品中見過這舞，但是慕傾月等人跳的又和影視的有些地方不同。
“梳九騎仙髻，衣孔雀翠衣，配七寶瓔珞，為霓裳羽衣！”這時坐在下首不遠處的一位貴客捋著胡子激動地說道，“對，就是了！我記得唐人《津陽門詩》中有作者自注，這便是霓裳羽衣舞的服飾，現在看到台上幾位的服飾與這般無異，而且，聽其音律，虛無縹緲、妙如幻境，舞者動作輕盈飄忽、優美柔婉，也像是它的特點了！”
“此曲此舞不是已經失傳了麼？”一旁另一個賓客質問道。
“名為失傳，實際上是不是真的失傳還有待考證，何況，我泱泱神州，能人異士眾多，而且古籍也頗多，或許被流傳下來了呢？”剛才記起服飾特點的那位貴賓回道。
夏晚意將他們的對話聽得實在，作為文科生，他多多少少知道些“霓裳羽衣曲”和“霓裳羽衣舞”。唐朝天寶年間，這曲子又玄宗創作而得，隻是關於它的靈感來源，流傳這三個說法。
第一種說法，玄宗登三鄉驛，望見女兒山，觸發靈感而作；第二種說法天寶十三年，玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域傳入的樂曲，霓裳羽衣曲就是根據《婆羅門曲》改編而得；第三種說法兼具前兩種說法，此曲前部分的散序是玄宗望見女兒山後悠然神往，回宮後根據其幻想而作；後部分的歌和破則是他吸收了河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
據傳玄宗創作的《霓裳羽衣曲》，楊貴妃稍加瀏覽，就能依韻而舞，歌聲婉轉，如鳳鳴鶯啼，舞姿翩翩，如天女散花，盡顯飄渺意境，對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，便親自為楊貴妃伴奏。可以說，這舞曲就是為楊貴妃量身訂做的一般。
《霓裳羽衣曲》代表了盛唐時期舞蹈藝術的特征，被世人稱道，可惜安史之亂後，就失傳了。
這是夏晚意穿越到的這個異世的人的看法。
可是夏晚意知道，在他之前經曆的那個世界裏，唐朝以後是有五代十國的，其中南唐後主李煜就得到了殘譜，大周後與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並一度整理排演。雖然與唐玄宗時期的曲子有所不同，但好歹有它的影子。後來南唐國都金陵城被宋軍攻破，李煜便學起了南朝時的梁元帝，來了個焚書，將補綴好的曲譜付之一炬，可憐焦土！
不過雖然曲子沒了，可後世的一些舞曲都深受它的影響，包含了它圓潤流暢，曲折變化；節奏鮮明，動靜結合；技藝交融，剛柔相濟；整體和諧，均勻連貫等特點。