血膽蠱婆不解：“夏先生，請再詳細說說，我們苗疆人對你說的‘精神戀愛之術’並不了解。”
我放鬆語調，慢慢解釋：“人類的精神與肉體是既分離又聚合的，它們的分與合沒有任何道理可講，而且世界上沒有兩個人的生活是完全一樣的，就像哲學中說，世界上沒有完全相同的兩片樹葉。有些男女，肉體之愛勝過精神之愛，表現為追求情欲，樂此不疲；有些男女卻是重視精神勝過肉體，以精神上的高度契合為追求目標，表現為不食人間煙火，常常為一首詩、一支歌中的深意而落淚，也常常感歎世間既無伯樂，也無千裏馬。當一對男女將精神與肉體完全分開、並舍肉體而取精神時，他們的戀愛就是標準的‘精神戀愛之術’。這種結合，世間極少，而且成功的可能性幾乎沒有。在這個過程中，男女都必須守身如玉，任何一方都不能越雷池一步——”
其實我的解釋也並不完整，但說到這裏，楚楚已經舉手示意，明白了我的想法。
“守身如玉，不越雷池一步——大哥，你的話解開了我一直以來的一個巨大疑惑。玉羅刹在‘吳之雪風號’上的驚天一咒能量巨大，隻有守身如玉的煉蠱師才有可能做到。我當初疑惑的是，她既然受了那男人的誘惑，冒著生命危險逃離苗疆，就一定是跟對方有了白首之約。當她的身體不再純潔之後，巫蠱詛咒之術必定大打折扣，就無法完成那驚天一咒。現在，你猜測她與那男人之間屬於精神戀愛，正是解決這個矛盾的關鍵。”楚楚的眉心皺得更緊，“可是，玉羅刹從未離開過苗疆，而我苗疆根本沒有任何書籍中提到‘精神戀愛之術’，她又怎麼可能同意這種男女關係？難道說……那男人從一開始就是騙他？”
最後一句出口，連血膽蠱婆也被嚇了一跳：“什麼？那男人從一開始就是騙她？這麼說，那男人根本就沒有愛過玉羅刹？”
在我看來，這種套路並不鮮見，在江湖曆史上已經無數次重演過。
昔日縱橫江湖的高手金蛇郎君就曾深入苗疆，為偷取天下最烈的蛇毒而故意誘惑了名為“紅藥”的苗女，一俟蛇毒得手，遂棄苗女而逃。金蛇郎君早就有了心愛的女人，當然不肯與苗女產生任何肉體關係，自始至終，都是采用了“精神戀愛之術”，將苗女迷得神魂顛倒。
關於金蛇郎君、苗女何紅藥的悲慘傳說被收錄於港島著名作家查先生的武俠小說中，情節雖有小小更動，但這傳說的本來意思卻是不變的。對此感興趣的朋友，可以翻閱了解，以此警醒自我，不要陷入同樣的悲劇之中。
同樣，在元、明兩代，經常有南下的富商為了謀害商場對手，以男色將苗女騙來，達到殺人目的後，即揚帆遠去，再不回頭。
“精神戀愛之術”雖然是一種哲學層麵的思想意識，但細思極恐，它早已經淪為江湖騙術之一。而且，中國人的思想境界、厚黑之術博大精深，不能排除數百年前早就有人精通這種騙術，隻是秘而不宣，才給柏拉圖留下了震驚世界的機會。
在這種奇術實施的過程中，必須滿足兩個條件：其一、女方必須保持純潔之軀，才能最大限度地發揮自己的巫蠱之力；其二、男方心中早有良人，且為了良人而守身如玉，其目標絕對不在騙色，而在於驅使苗女去達成自己製定的計劃。
於是，上當受騙的苗女最後必將發現，自己所謂的愛情不過是春夢一場，而且在這荒唐的春夢之內，她又在不知不覺中做了毫不利己、專門利人的“壞事”，成為別人的槍頭。
這種人生殊為可悲，但落入圈套的苗女卻無法自解桎梏，隻能打落牙齒往肚裏咽。
如此想來，那懷著特殊目的蠱惑苗女的男人比起普通騙色之徒更加可恨百倍。
在官方資料中，柏拉圖的理論更為光明正大且意義複雜——
資料中說，所謂的柏拉圖式愛情，也被稱為精神戀愛，是一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉欲，理性的精神上的純潔愛情。
柏拉圖如此說過——“當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時才是最好的，而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的。肉欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、道德的。”
在他的一生中，反複提及並堅信，真正的愛情是一種持之以恒的情感。
他在對話錄《會飲篇》中提到最崇高的愛情是精神之愛，是愛的雙方對真善美的共同追求，隻有這種愛才是高尚而珍貴的。
自古以來，哲學理論就是統治者用來指定社會倫理標準的工具。
勞心者製人，勞力者製於人。當各種理論被賦予某種特殊目的時，也就偏離了最初締造理論者的初衷。