半月在天，月華明滅，照著深夜裏的銅元局後街。
向東南望去，殘聯大樓頂上的霓虹燈有氣無力地閃爍著，仿佛即將睡去。
此刻，城市已經進入深夜，勞作了一天的普通百姓都在各自家中安睡，等待第二天清晨起來，再度投入到按部就班的生活中去。這時醒著的，十之八九是江湖中人，或者是在暗夜裏討生活的人。
“張全中豢養的死士們一定全都醒著，枕戈待旦，隨時為了他赴湯蹈火。”連城璧說。
的確如此，我向長街南北望去，雖然家家戶戶都門窗緊閉，但卻在門窗縫裏隱隱透出一縷縷燈光來，證明所有人都醒著，靜默地等待著主子的召喚。
普通百姓早就遺忘了“死士”的概念，即使知道這個詞，也不過是從書中、影視作品中偶爾看到、聽到。真正的死士代表了極限的忠勇、仁義、俠情、綱常，這已經超越了現代人“人不為己、天誅地滅”的狹隘思想。
“能有這麼多人誓死效忠他，證明張全中絕非不仁不義、不忠不孝之徒。”我說。
連城璧歎息：“天石，你總是有意無意地美化張全中，可謂中他的流毒極深了。你想想，自遇見他以來，他給你下了多少套？利用了你多少次？就像剛才在北屋之內，如果你不肯舍身承受王煜的‘羅漢神打’去救靜官小舞，我們還能活著站在這裏嗎？更何況，你已經答應靜官小舞深入鮫人鬼市——我知道、你也不可能不知道那是一個什麼地方，對不對？”
我無語，因為在幫助張全中脫困的過程中，我的確被他的某些人生理念所折服。
他做到了我永遠沒機會、沒辦法做到的事，這就是我最欽佩他之處。
如今，唐晚隨著鏡室深陷地底，令我追悔莫及。設想一下，如果張全中與我的位置互換，他一定開天辟地、裂石穿空，傾盡全力去找到她。人這一生，如果能執著於一件事，就能構建起不朽之名。譬如諸葛武侯北伐、梁祝為愛殉情乃至於誇父逐日、精衛填海、女媧補天、大禹治水……正是有感於張全中的執著，我才心甘情願全力助之。
“受人之托，忠人之事。”我回答。
連城璧氣結，背過身去，沉默不語。
進入院中的清潔工退出來，各自拖著一個巨大的黑膠袋子。那清潔車立刻啟動，開到十八號門口。
清潔工們井然有序地把袋子扔進垃圾車，然後登上車子兩側的踏板。
垃圾車連車燈都沒開，一路向北，快速消失在夜色中。
我相信，院中又恢複了原來的樣子，那三名奄奄一息的富士山來客已經被裝在袋子裏運走。
他們也是死士，但扶桑死士與主人的關係十分奇怪，更像是不得不執行命令的奴隸，與仁義、報恩無關。也許，在扶桑主人的價值觀念中，死士、門客、忍者與自己飼養的獵鷹、猛犬、家畜、家禽、鳥雀類似，都是沒有思維的動物而已。
正因如此，即使是名列在《萬川歸海》忍者大宗譜上、排名戰國百強榜上的那一百名至高忍者，其平生事跡記錄冊中，也是首先極盡歌頌其主人的功績，對其個人經曆的所有戰役一筆帶過。
這就是大和民族與大漢民族文化的不同，界限分明，等級森嚴，即使立下震天大功，也不可能由忍者階層躍升到大名、貴族、武士的行列。
由此，靜官小舞的身份就變得更為複雜，被賦予了公主、鮫人、主人、奴隸等各種地位迥異的標簽。
她貴為日本國公主，連“臨、兵、鬥、者、皆、陣、裂、在、前”這九部忍者都甘心為她舍生解毒，證明她在日本的地位極其崇高，是所有忍者階層仰視的皇室貴族。同時，她又生為鮫人，在鮫人的世界裏受鮫人之主掌控，是終生無法改變身份的奴隸。這種“奴隸”意識既是物理層麵的，又是精神層麵的，可以這麼說，隻要鮫人之主存在，她就無法擺脫“奴隸”的噩夢，額上永遠貼著“奴隸”標牌，就像古時被充軍發配過的囚徒那樣，額上刺下的金印永不磨滅。