如果僅僅是這樣，那麼這次會盟在經濟問題上，所取得的效果就沒有超過先前的貿易協定了。
耶律洪基首先提出了他的要求：“大宋在土地開荒上取得了成功，我大遼東北之土遼闊富饒，但一直沒有得到應有的開發。希望熙寧帝能提供一些經驗上和財力上的支持。作為回報，大遼不限製宋商在遼境內開礦，也不限製銅鐵礦石以及銅鐵成品流入大宋。”
大宋嚴重卻銅鐵，嚴重缺糧，這在各國已經不是秘密了。自從貿易協定簽署之後，各國貿易非常繁榮。貿易的商品已經不僅僅局限於上層奢侈品的消耗了，而是逐步向下層民眾生活上需要的物品擴大。比如絲布綿帛，比如各種生活中所需要的商品，比如食鹽、農具和各種民用武器。
趙頊人為地促進工商業的發展，滯後了農業的發展，也限製了工商業的發展。最後，大宋不僅缺銅鐵，同樣也缺糧食。
貿易擴大以後，各國自給自足的手工業受到衝擊，大宋的貨物不僅精美，而且比較便宜，這讓各國作坊紛紛破產。不過，這沒有引起各國的恐慌，因為大宋的需求更為強勁，大宋國內的市場更為廣闊。各國作坊破產之後，紛紛轉型，大宋毛衣、木材、糧食等基本原材料的需求很大，各國在出售原材料上取得的收益比起手工作坊生產的收入要大得多。
各國手工業作坊技術非常地下，成本比較高。而各國人口比較少，地廣人稀，自然生態比較完整，購買大宋的民用武器後，打獵獲得毛衣，伐木獲得的木材，采集獲得的藥材，這些土特產獲得的成本比較低，但賣給宋商卻是高價。
大宋國內市場廣闊，對外貿易依然是進口大於出口。如果用後世殖民主義的觀點，各國現在淪為了大宋的原料產地和銷售市場。這句話不假，但是大宋的經濟體實在太大了，不是周邊各國可以相比的，大宋主要的原料產地和銷售市場還是自身，並不完全依賴對外貿易。
相反，各國因為大宋對原材料的強勁需求，百姓們都富裕了起來。這和後世的澳大利亞靠給中國出售鐵礦石，保持國內經濟穩定，保證國民的高福利生活是一樣的道理。
所以，王安石主持下的政事堂，與各國簽訂貿易歲幣協定，消除戰爭。這一行為，這各國百姓看來，這是千年難見的聖人之舉！王安石也成為了各國百姓心中的賢相。在大宋經濟發展的帶動下，各國不僅百姓取得了收益，官府也得到了許多稅收。因為這個，王安石才能憑借自身的號召力，促使各國在上京會盟。
當耶律洪基提出他的請求時，趙頊笑著說道：“這個不現實，不是我大宋不支持，而是你們各國都不具備這個條件。無論是人力上，還是人口的素質上，都做不到。遼國要花多少時間，才能讓遼國的百姓和大宋百姓一般，懂得各種生產工藝？懂得精耕細作？什麼時候，才能讓遼國的人口數量和大宋比肩？”
“依熙寧帝的意思，該怎麼辦？熙寧帝應該清楚，各國經濟的同步發展，才是這次會盟的基礎，也是中華帝國存在的意義。”耶律洪基不滿地說道。
沒有經濟上的統一，沒有經濟上的互通有無，就不會有政治上的統一，無論是後世的政治學，還是現在的儒學，都有這樣的分析。耶律洪基雖說不是精通漢學，但是這樣淺顯的道理不會不知道。他也不可能讓遼國毫無所得地做大宋的政治陪襯。
“大康帝誤會了。”趙頊站起笑著說道：“各國經濟不平衡，這不是短期內可以改變的事實。遼夏兩國拿了大宋一百多年的歲幣，可曾改變什麼？所以，現在大宋能給予各國的幫助隻能在書籍上。大宋一改經典不輸出的舊例，資助各國興建圖書館，興盛文化，已經足夠證明大宋的誠意。”
後世一直認為，曆史上的中國，帝製下的官府推行愚民政策。事實上，這是不存在的。即便是秦始皇焚書坑儒，也沒有聽說過秦始皇禁止百姓讀書。相反，秦始皇一直鼓勵學習，“以法為教，以吏為師”就是一種鼓勵學習的政策。雖然已經規定了要學什麼，但是沒有限製學習。秦始皇焚書坑儒，焚燒的書籍僅僅是儒家的一些言論過於偏激的書籍而已。
那個時代焚書，和後世燒毀黃書的概念應該差不多吧。當時，百姓需要的是大一統帝國結束春秋戰國長達四百年的戰亂，儒家的書隻會造成混亂，隻會影響百姓生產。即便秦始皇的許多政策被認為相當殘暴，但卻是當時大一統帝國的需要。
為此，各國需要大宋的書籍，需要文化繁榮。可以說，華夏各國也沒有限製百姓讀書的舊俗。百姓普遍不識字，不通文化禮儀，這是時代的局限。相比此時西方各國，隻有官吏和僧侶識字，無論是大宋還是其它華夏各國，百姓的識字率要高得多，文化程度也要高得多。不然的話，蘇軾也不會那麼火了。