“軍令狀？嘿，這種東西，能有什麼用？”韓林兒不屑一顧，道：“真正有用的，還是手上的功夫。徐達，常遇春，你們不服氣嗎？好，那麼本教主，便給你們一個機會。假如你們能夠阻止本教主拿到虎符，那麼應天就交給你們，本教主再不插手。但若阻不住本教主的話……嘿嘿～”
韓林兒再度冷笑。轉過身來，旁若無人地向靈台走去，伸手就要拿取虎符。
虎符，隻是一樣象征性的器物。朱元璋在世的時候，即使沒有虎符，憑著他的威望，在這支完全由自己一手拉起來的軍隊中，也絕對令行禁止，說一不二。但若是別人——比方說世尊之子——拿到了虎符，則既無相應威望，便根本調動不了哪怕一兵一卒。
然而，現在的情況，卻十分特別。
朱元璋死後，無論劉伯溫抑或李善長，不管徐達抑或常遇春，都沒有足夠的威望，代替朱元璋來維係這支軍隊。
但韓林兒就不同了。名義上，他是朱元璋的上司。朱元璋死後，由韓林兒來接管這支軍隊，至少在名義上而言，沒有誰能夠反對。
另一方麵，這支軍隊的中下級將領，還有絕大部分士兵，都是白蓮教信徒。韓林兒和朱元璋之間如何貌合神離的情況，他們可鬧不清楚。他們隻知道。都元帥是小明王的下屬。現在都元帥不在了，由小明王來親自領導我們，又有誰會不服？
而且，徐達和常遇春，被公認是都元帥府之內，實力最強的兩大高手。若然連他們也敗於白蓮教主手下，韓林兒修為之高，已經毋庸置言。
對於因為朱元璋在單打獨鬥中被世尊之子擊殺，從而導致士氣消沉的都元帥府眾將士來說，能夠有這樣一位絕頂高手替自己撐腰，絕對可以讓他們得到一份巨大的安全感，並因此再度振作士氣，恢複成十萬虎狼之師。
所以，一旦韓林兒當真拿到了虎符，那麼應天城內內外外十萬將兵，從此就不再姓朱，要改姓韓了。
但不管李善長胡惟庸也好，劉伯溫也罷，甚至徐達常遇春，湯和胡大海等，都絕不願意從此成為韓林兒的下屬。
先說李善長和胡惟庸。他們的身份很特別，是“儒黨”。儒黨，顧名思義，就是由一群儒生，所組成的黨。
儒生的老祖宗，是孔子。但春秋戰國時代的儒家，隻是諸子百家之一。後來到了漢武帝時，董仲舒建議“罷黜百家 獨尊儒術”。從此儒家開始登上政治舞台，成為左右天下最重要的一支力量。
經曆兩漢隋唐的數百年時光，終於在宋朝時候，儒家的力量發展到了極點。當時，甚至有儒家出身的丞相，當麵向皇帝說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”把儒家的士大夫，放在和皇帝完全相等的位置上。甚至乎在很多時候，儒家的士大夫力量，更淩駕於皇權之上。
可惜，正所謂月滿則虧，水滿則溢。宋朝亡國，元朝建立，儒家的好日子，就結束了。
元朝的蒙古人，靠弓馬得天下，根本看不起儒家那一套，更不屑去學習。所以元朝規定，天下百姓分為十等。一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。
也就是說，儒生的地位，連做工匠的、打獵砍柴的、大字不識半個的泥腿子，都比不上，僅僅隻比乞丐高一等。這讓儒生們如何能夠甘心？
正因如此，所以儒生們組成的這個儒黨，目的就在於推翻元朝，然後親手培養出一個完全符合儒家價值觀的理想皇帝，理想朝代。
但儒黨無論投靠誰也罷，都絕對不會投靠白蓮教的。因為白蓮教信仰的，是“彌勒下凡，明王出世”那一套。前教主韓山童，現教主韓林兒，都自稱活佛。一旦讓白蓮教得了天下，哪裏還有儒家什麼事兒？
至於說劉伯溫，他倒不是儒生，對於白蓮教“神道設教”的方式，也並不排斥。然而，他對於韓林兒這個人，卻並不看好。憑劉伯溫多年觀察，他認為韓林兒的才略，遠遠比不上其父韓山童。並沒有能力推翻元朝，光複漢人河山。
所以，假如任由都元帥府的十萬將士被韓林兒所掌握，則劉伯溫認為，韓林兒隻會把他們帶進死路，絕對沒有任何光明前途可言。
至於徐達和常遇春，想法則比較簡單。他們自認是朱元璋的臣子，不是韓林兒的臣子。朱元璋死了，他們覺得自己有責任替朱元璋守住這份家業，然後交到馬秀英腹中的小孩手裏，韓林兒要強行接收朱元璋留下的這筆遺產，徐大和常遇春兩人，便絕不接受。