與諸神狂歡
散文隨筆
作者：習習
農曆六月十六，清晨，青海銅仁縣隆務鎮四合吉村，夏毛太父母家。
夏毛太和妹妹虔誠地煨桑，桑煙散開，馨香繚繞。夏毛太的妹妹娘先措說，這幾天，天上都是神，地上的事神都知道。夏毛太父親生前種的旃檀樹的枝丫已伸到了經堂的窗戶裏、屋簷上，卷著幾朵雪白的雲。
六月，熱貢百姓心中，神眷顧著整個隆務河穀。隆務河畔，傳承了1400多年的一年中最盛大的節日——熱貢六月會從四合吉村拉開了序幕。四合吉，一個藏族村落，意思是“土地中間的部落”，近300戶人家，依偎在阿米夏瓊山腳。
院裏，供桌上已擺得滿滿當當，糌粑、酸奶、水果、酒、青稞、一碟晶瑩的白櫻桃、剛采來的一把五色野花。在“金色河穀”的熱貢，六月，鮮花怒放，青草肥美，地裏的玉米、豆子、青稞正等著成熟，一年中最渴盼風調雨順平安勞作的時節，作為對神的祈願，鄉民給神靈貢獻犧牲美食，並為諸神載歌載舞，於是就有了每年一次藏語稱為“周貝勒柔”的六月會。正式的六月會從農曆六月十七的四合吉村開始，村子裏，將依次祭神、請神、迎神、舞神、拜神、祈禱、送神等。
今天，還是序曲。
請神的鑼鼓由遠及近，夏毛太的小侄兒紮西熱旦一大早就跟著抬神轎的隊子，目睹了村人們用脆嫩的柳條在河邊清洗神轎，華麗的神轎裏神像端坐。鑼鼓敲到門口，紮西熱旦驚喜又慌張地跑進來，壓低嗓門喊：神來了！神來了！
鑼鼓開道，彩幡紛飛，長頭發紅腰繩的阿哇（法師）帶領抬神轎的隊伍進了院子。鞭炮齊鳴，煨桑爐裏再添進成堆的柏枝和艾草，盛裝的年輕村民喜氣洋洋顛著神轎，圍著供桌轉了三圈。神歆享了夏毛太一家的供奉和誠意，阿哇在供桌前給夏毛太一家卜出了吉卦，全家人麵露喜色。就這樣，挨家挨戶，神轎走遍，神被鄉親們虔誠地請到了四合吉。夏毛太說，神請來了，明天就要正式祭拜，明天的阿哇，佛上了身，和村人就完全不同了。
夏毛太皮膚黝黑眼光澄澈，娘先措白皙文靜，村人叫她倆黑牡丹白牡丹。神轎走了，但供桌不能收，娘先措認真地說，神被請到人間，到處都有他們的身影。晚上月光正好，我想，神數得清娘先措摘來了多少朵野花。
村人眼裏，萬物都是神靈，隆務河畔的藏族和土族百姓心中有這樣一些莊嚴的大神：戰神、念青神、二郎神、阿尼瑪卿神和夏瓊神。夏瓊神就是阿尼夏瓊山神，阿尼夏瓊神山高大地矗立在四合吉村西麵。
俗人看不見神，隻有阿哇可以，作為靈媒，神佛附體後，阿哇會渾身顫栗，並用神的聲音向村民們傳達旨意，夏毛太告訴我。明天的阿哇會是什麼樣子呢？
農曆六月十七日。天還未亮，夏毛太姐妹衣著豔麗的節日藏袍，和他們一起趕到神廟。濃濃的桑煙早已嫋繞天際，往遠看，祭神的鄂博已插滿半山。全村青壯年男子盛裝出發了，盛大的煨桑祭神儀式將在半山腰舉行。村民們背著盛滿美食的桑科（袋子），舉著彩幡，列隊靠近煨桑台。佛身附體的老阿哇渾身觳觫，圍著煨桑台，仰天呼叫。人群有序地圍了上去，天地之間，一派莊嚴。桑煙飛升天際，滿山彩幡獵獵、五彩風馬翻飛，村人們高聲呐喊、歡呼，爭相給至高無上的神靈祭獻美食。此時，天色漸亮，未醒的灰雲、大堆大堆落在山巔。
四合吉村的神廟裏，其餘的村民齊聚一堂，虔敬地等待煨桑的隊伍。一場盛大的祭祀歌舞即將開始。大殿裏，神像麵前供滿星星點點的酥油燈，案上擺滿鮮花，案前堆滿糧食和美食，殿裏殿外的廊柱，綢緞錦繡。鼓點響起，阿哇渾身觳觫著出現在廟場中央，他麵向煨桑台，仰天呼喚。高舉經幡的隊伍合著鼓點列隊出場了，祭神的舞蹈開始上演了。
作為熱貢六月會最突出的特色，“六月歌舞”在全藏區獨具特色，載歌載舞，是六月會的主要內容。村民們用含義頗為複雜的舞蹈祭神娛神，六月歌舞充滿濃鬱的苯教、薩滿教等原始宗教的遺風。因為據守古代唐蕃戰略要衝，熱貢六月會的舞蹈內容顯示著久遠的曆史氣息：舞者基本為男性，舞蹈基本是氣勢強悍的群舞。六月歌舞分拉什則（神舞）、勒什則（龍舞）和莫合則（軍舞）三大類，具體表演在不同村莊又呈現多樣的形式。