大清開始銀元製度，定出鑄幣製度，規定按照輕重大小以及合成成色，分為五等。每元重七錢二分，配九成足銀；次則三錢六分，減配八六成足銀；再次則一錢四分四厘、七分二厘、三分六厘三種，均減配八成足銀。又把後四種分別稱為“半元”（五角）、“二角”、“一角”、“五分”銀幣。
一個男性壯勞力，一天不過掙五分銀幣，一個月不過掙一元五角，已經能養活一家老小。所以新武軍的招兵榜文一出，立刻引來各方關注。
新武軍在北莊鎮張榜招兵之後，第一批招收一千二百名戰士，一百名女性醫務人員。以招收家境清白的學生兵為主，山東百姓聞風而動，踴躍將自家的兒子送入招兵處。
封建鄉紳家庭都有年輕女性偷偷跑來參軍，一時之間，北莊鎮出現很多年輕的大腳女性。
隨著編製的日漸稀少，大腳女性不讓進兵營，但還是有大腳女性在軍營外吵鬧著要見李國樓。最後在各方壓力之下，李國樓把醫療隊擴編成二百人，一舉打破女性不當兵的傳統，創立大清第一支女性醫療隊。平安被授予上尉軍銜，成為醫療隊的第一任指揮官。
新武軍借著勝利春風，迎來曆史上第一次擴招。當然李國樓不會讓新招收的戰士打仗，這批人全部要回小站鎮。用來打仗的戰士，是以長夫和長槍社的好苗子為主，還有一批投降派，精挑細選之下，有八百多人成為光榮的新武軍戰士。
為了招兵之事，平安還和李國樓大吵一架，因為李國樓不招義和拳拳民，在軍隊裏傳教是非法的，義和拳拳民想參軍，隻有放棄信仰才有機會。平安辯不過李國樓，因為她自己也是放棄信仰，才讓李國樓接納她的，反正義和拳是一個鬆散的民間社團，平安認可了新武軍的招兵原則。之後，義和拳拳民以個人名義，踴躍報名參軍。
李國樓在北莊鎮大肆招兵，引來山東巡撫張人駿的抱怨，直接向同治皇帝控訴新武軍在山東搞婦女解放運動，傷風敗俗，帶壞山東的風氣。
同治皇帝頒發詔書，嚴厲斥責李國樓，讓他停止這種慘無人道的行為，決不允許大清的軍隊招收女戰士，不過詔書裏隻字沒提已經招收的二百名女性，默認新武軍有二百名女性戰士。同治皇帝想法另類，他以為李國樓以招兵為幌子，重新在軍營裏設立營妓。
雍正皇帝取消官妓製度，軍隊裏的隨軍營妓也同時消亡，這是不能擺在台麵上說的事。從司馬遷《史記》開始記載漢軍裏有營妓，可以說中華數千年的軍妓製度是到雍正皇帝手裏正式終結，雍正皇帝還取消了戶籍製度的終身製，優伶、娼妓的後代也能參加科考，進入仕途。從這一點講，雍正皇帝是大清婦女解放運動的先驅。
但一種製度存在數千年，就有它的合理性，不能一概否認。此時大清館驛裏，官妓明目張膽的生活在館驛裏，軍隊周邊是林立的妓院，變相的官妓製度又回來了。
李國樓讓古老的行業重新回到軍營，同治皇帝認為對軍隊的戰鬥力有提升，便認可了李國樓收攬女兵的創舉。同樣的理由，同治皇帝不能昭告天下，反而維護天下的婦女同胞，一紙詔書痛斥李國樓。
李國樓好似有了尚方寶劍，耀武揚威的讓二百名女戰士走出軍營，每天二百名女戰士扛著毛瑟槍在北莊鎮巡邏，把北莊鎮的風氣搞得翻天覆地，氣得地方官想掛印不幹了，控訴文牘如雪花一樣，飛至山東巡撫張人駿的公案之上。
最後李鴻章出麵擺平，張人駿無奈接受新武軍每年在山東招收二千人的指標，其中包括女性同胞。李國樓也就收斂一些，沒讓二百名女戰士出營巡邏了。