我這懶散的幸福，長期昏睡，現在醒來了……
——哈菲茲
一
納塔納埃爾，不必到別處尋覓，上帝無所不在。
天地萬物，無一不表明上帝的存在，但無一能揭示出來。
我們的目光一旦停留在一件事物上，就會立刻被那事物從上帝身邊引開。
別人紛紛發表著作，或者工作鑽研，而我卻相反，漫遊了三年，力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一退還學識的過程，既緩慢又艱難；不過，人們所灌輸的全部知識，退還了對我更有裨益：一種教育這才真正開始。
你永遠也無法明了，我們做了多大努力，才對生活發生了興趣；而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。
我往往暢快地懲罰自己的肉體，隻覺得體罰比錯失更有快感：我沉醉其中，因不是單純犯罪而得意揚揚。
拋開優越感吧，那是思想的一大包袱。
我們總是舉足不定，終生憂煩。如何對你講呢？細想起來，任何選擇都令人生畏，連自由也是可怕的，如果這種自由不再引導一種職責的話。這是在完全陌生的國度選擇一條路，每人都會發現自己的路，請注意，隻適用於自己；即使到最鮮為人知的非洲，找一條最荒僻的路徑，也沒有如此難以辨識。……有吸引我們的一片片綠蔭，還有尚未枯竭的清泉幻景……不過，還是我們的欲望所至之處，才會有清泉流淌；因為，隻有當我們走近時，那地方才成形存在，隻有當我們行進時，景物才在周圍逐漸展現；遠在天邊，我們一無所見，即使近在眼前，也僅僅是連續不斷而變幻不定的表象。
如此嚴肅的話題，為什麼用起比喻來了呢？我們都以為肯定能發現上帝，然而，唉！找見上帝之前，我們卻不知道麵向何方祈禱。後來，大家才終於想到：上帝無處不有，無所不在，哪裏卻又尋不到，於是就隨意下跪了。
納塔納埃爾，你要仿效那些手擎火炬為自己照路的人。
你無論往哪兒走，也隻能遇見上帝。—梅納爾克常說：“上帝嘛，也就是在我們前邊的東西。”
納塔納埃爾，你一路隻管觀賞，哪裏也不要停留。你要明白，唯獨上帝不是暫存的。
關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。
你所認識的一切事物，不管多麼分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。
納塔納埃爾，我的愛消耗在許多美妙的事物上；我不斷為之燃燒，那些事物才光彩奪目。我樂此不疲，認為一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散。
我是異端中的異端，總受各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想，唯其與眾不同，才引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心；所謂同情心，無非是承認一種通常的感情。
納塔納埃爾，絕不要同情心，應有愛心。
要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。
納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，唯恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世後又去折磨我。我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然後才完全絕望地死去。
絕不要同情心，納塔納埃爾，應有愛心。你明白這不是一碼事，對不對？唯恐失去愛，我才對憂傷、煩惱和痛苦抱有同感，否則的話，這些我很難容忍。各人的生活，讓各人操心去吧。
（今天寫不了，穀倉裏有個機輪總在運轉。昨天我看到了，正打油菜籽，隻見糠秕亂飛，籽粒滾落在地。塵土嗆得人透不過氣來。一個女人在推磨，兩個漂亮的小男孩光著腳丫在收菜籽。
我潸然淚下，隻因無話可說了。