一個人的智慧是神奇的，智慧能改變自己，能改變他人，能改變萬物，能使世界產生神妙的奇觀，能使人類的文明、文化產生日新月異的進步。一切曆史文化，一切偉大人物，無不是智慧的產物，無不是智慧的成果。《兵經新論》中說：“智者因為尊重道德，所以能辨是非，別善惡，知彼此，明順逆；所以能有取舍，定計謀，判勝負，決生死。”
管理是聰明，謀人是智慧。聰明，隻是智慧的運用。上天運用智慧的神力創造了人類，創造了萬物，這是宇宙的奇觀；人類運用智慧的神力，改造社會，改造自然，這也是宇宙的奇觀，上天把智慧賦予人類，使人類充分運用智慧來完善人生，充實人生，這都是宇宙的奇觀。
《宋史》裏講了一個故事：宗澤是英勇威武的戰將。北宋末年，金兵大舉入侵中原，宗澤率軍奮起抵抗，屢挫金兵。宗澤手下有一員赫赫神威的將士，他就是嶽飛。宗澤很賞識嶽飛，經常指導他、點撥他，希望有一天嶽飛能夠成就偉大的功業。有一天，宗澤忠告嶽飛說：嶽飛，你有過人的勇氣和出眾的才華，這是許多人都望塵莫及的，這是你值得驕傲的地方。但是有一點我要特別提醒你，那就是你十分喜好野戰。你不喜歡戰前做好周密的戰略布署，而隻是憑直覺掌握戰機，這不是萬全之策呀！宗澤說著，又拿出一些布陣圖給嶽飛看。
嶽飛聰明穎悟，加上年輕氣盛，並不理會該圖的作用，而是說：您的教誨很中肯，布完陣後再戰是從軍打仗的常用戰術，不失為上等作戰方法。但是，戰略戰術的運用，完全在於將領的一念之間（運用之妙，存乎一心）。嶽飛的意思很明確：戰術有其固定的形式，但並不是說照搬照抄就能贏得戰爭，必須把它們用足、用活。如何用足、用活，這在於指揮官的智慧了。
聽了嶽飛的話，宗澤深深地感到嶽飛是位天才軍事家，他決不是紙上談兵、機械教條的普通軍官。因而他對嶽飛更加器重。不久，宗澤在一次戰鬥中犧牲了，同時，嶽飛的指揮作戰才能也已顯山露水，終於成為可以取代宗澤的三軍統帥。他後來率領宋軍浴血奮戰，逐漸收回失地，金兵節節敗退，聞風喪膽。
運用之妙，存乎一心，智慧以理論的形式出現時，似乎是死的東西，但是如果用它的人能夠運用自如，靈活把握，那麼人類的智慧就可以成為戰勝敵人、克服困難的強力武器。
如何得到智慧呢？智慧可以從學問中得到，可以從修養中得到，萬不可妄自菲薄，妄自暴棄，妄自拘限。天地不拘限人，人卻常常受天地的拘泥。不被天地拘泥的人，就是英雄豪傑；受天地拘泥的人，就是凡夫俗子。
在你困頓不堪時，如果能吟誦李白的豪邁詩句“天生我才必有用”，就會心懷開朗，奮發向上。人有大智慧大謀略，就可以做管理者，而不是被別人管理者；人有大智慧大謀略，就可以教育別人，而不是被別人教育；人有大智慧大謀略，就可以接納別人，而不是被別人接納；人有大智慧大謀略，就可以改造別人，而不是被別人改造。