包山花鼓戲與其他花鼓戲藝術形態的比較鑒別
學術論壇
作者：章蔓麗
【內容摘要】文章通過包山花鼓戲與其他花鼓戲在藝術構成、音樂形態等方麵的比較分析，鑒別它們之間的同異關係，為探索研究花鼓聲腔戲曲劇種的藝術提供有價值的理論依據。
【關鍵詞】包山花鼓戲藝術形態比較鑒別
以“花鼓”為戲曲聲腔劇種命名的戲曲聲腔和地方劇種，有著悠久的發展演化曆史，是一種受到廣大群眾歡迎的藝術種類。改革開放以後，對花鼓戲聲腔劇種的探索、分析、創新、發展和研究工作有了很大的進步，在研究領域也取得了一些成績。上世紀80至90年代，全國戲曲聲腔劇種的普查、收集、整理工作和“戲曲誌”“戲曲音樂”自縣至全國卷的完成①，為包括花鼓類的全國戲曲聲腔劇種提供了學習、探索、研究的廣闊空間和藝術視野，對花鼓類戲曲聲腔劇種的進一步認識起著有益的積極作用。
花鼓戲為戲曲聲腔或地方劇種的戲曲形態在全國分布比較廣泛。盡管各地的花鼓戲戲曲藝術同名，但藝術形態五彩繽紛，甚至在風格上存在一定的差異。本文就浙江麗水包山花鼓戲和其他花鼓戲藝術形態進行比較鑒別，從藝術構成的比較和音樂形態的比較並通過原型生態藝術等方麵的比較分析，鑒別它們之間藝術形態存在的關係，為研究花鼓類戲曲聲腔劇種、保護非物質文化的藝術形態打開一條探索之路。
一、藝術構成的比較分析
包山花鼓戲，流傳於浙江省麗水市的雲和等縣，以雲和縣沈村鄉包山村花鼓戲班開啟的戲曲演出和悠久的藝術曆史，是以花鼓戲曲品種藝術形態傳播於麗水市區域的唯一地方聲腔劇種。
1.曆史形成。包山花鼓戲係由安徽“鳳陽花鼓”衍變而來②，經曆代藝人的嫁接創新，紮根於民間音樂和其他民間藝術的土壤，由民間藝人經過不同門類的民間花鼓藝術形式的反複錘煉、加工完善和創新發展，自成一體，是一種介於民間歌舞、曲藝和小戲之間的藝術形式。人物角色除沿襲了鳳陽花鼓一男一女兩個角色外，還外加大相公和花鼓囡兩個角色，以表現花鼓藝人受盡流離之苦外，還要遭受地方官僚豪紳的欺淩，其外還增加了戲劇的調侃性；而對白和唱腔，則融進濃重的包山本土方言，具有鮮明的地方特色。
包山花鼓戲藝術構成的獨特之處，是其融合了民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝等民間藝術的表現手法，並將古代傳承下來的藝術風格與現時流行的、時尚的及其民間時興的藝術風俗習慣纏繞為一體。
2.主要劇目。包山花鼓戲班劇目豐富，除了常見的《雙看相》《賣花線》《賣草囤》《賣茶》《賣小布》《打蓮湘》《打海棠》《打紗窗》《望花》《對花》《補缸》《蕩湖船》《走廣東》等傳統劇目外，後期還有《牡丹對課》《斷橋》《祭塔》《哪吒》《金朝算命》《劉秀搶飯》《徐庶回營》《貂蟬拜月》等小戲。包山花鼓所用曲牌，主要有[柳條金][柳條金斷][鬧長沙][三句落][過街溜][一字清][大過場][小過場][大字過場][悶工過場][上轎哭][落山虎][滿門賢][望鄉台]等。
3.與其他花鼓戲比較。湖南、湖北和安徽是花鼓戲比較多的省份，從這些省份花鼓戲和包山花鼓戲的藝術構成的比較分析中，可以了解到它們之間的共同點是來源於民間藝術，主要從民歌和花鼓類的舞蹈及曲藝等形式中吸收藝術元素，構成了藝術的支持點和基礎。
——湖南花鼓戲藝術源於民歌，初始於一種稱謂地花鼓的藝術形式，逐漸形成一旦一醜的花鼓戲初級戲曲藝術形態。湖南花鼓戲曾從一旦一醜發展演化為小生、小旦、小醜以“三小”著稱的藝術表演衍變階段，這時期吸收了“川調”和“打鑼腔”③等戲曲藝術形式，才出現了具有戲劇情節和故事敘事性較強的劇目，並在藝術形態的整體構成上形成了各具區域地方特色的地方劇種。