第十七章
但丁與貝阿切麗特一起在時光長廊的盡頭等候，她想他們是有情人終成眷屬了。她與愛略特形影割開，象一片畫魂，剩下一片的她，跟隨他們來到了中心。曾經有一段時間，稍稍覺得自己能成點氣候的地方都叫做中心，原來就是從這裏投射過去的。人類習慣於模仿，不管是否合適都這麼叫著，叫著叫著也就俗了。
這個中心地帶就是天堂的正殿。“天堂篇”是《神曲》最精彩的部分，由此奠定了但丁神主的寶座地位，如果他不是親身遊曆是寫不出來的，一定不要用先驗的唯心的去否定了客觀的存在，那才是真正的唯心主義。後來也有許多人寫過天堂，雖然彼此相隔幾百年，又絕沒有看過彼此的作品，卻幾乎寫出了同樣的聖境，她又豈能寫出兩樣？不同的是，她想告訴朋友，在每一重天裏，她所聽到的音樂不同，她所看見的天人就生活在你們身邊，每一個星光閃爍出的映象就是他們的麵孔，在這裏，一切都依照天父的意誌進行，你隻是在做。如果你的星光映象不在這裏，成功就與你無緣，這顆星就是你額心的那隻眼。
成功的最後攀援，就在這裏體現。
這是一個做360℃螺旋體旋轉的透明天體，如果縮小的話就是一個自轉的水晶球，就是吉普賽女郎用來算命的那種。她們從一個高大的玻璃旋轉門進入，但轉眼之間卻看不到門在哪裏，儼然就是一個完整的晶體，因為這是一個自旋體。能進來的人都有自己的座位，象大型國宴那樣，座位上寫著名字標簽，每個座位也在自做360℃旋轉同時又繞著晶體做圓周運動，就像地球繞著月球做自轉與公轉一樣。入座之後，係好“安全帶”。或者說是一場天體遊樂，或是一次宇宙飛行旅程，兩者都像又都不是。
他們倆沒有帶名簽的固定座位，可以自由行走，原因很簡單，他們已經超越了時空。但丁不再孤獨，他終於將虛無的思變成了實在的愛。當年被但丁安排在這裏的那些純潔的聖子聖女們也都是自由體，輕盈飄逸地穿梭在美妙絕倫的晶體內外，其實這種純潔都是但丁的標準，如果按照她們的標準，就應當停止生存。聖女變成聖母的這個過程，在她們這裏一定就是姘頭或更有惡語相加。然而她們在《聖經》的保護下，籠罩在純潔美妙的光環中，無論由內而外還是從上到下都是晶瑩剔透的美，但丁說因為她們真。
真就是認真。認真就單純，心不外想。認真做出的每一件事情都是純潔的，隻要被確認為純潔，就能成為這裏的一顆星。認真是一個做功的過程，功在這裏是一個計量單位，所有做出的功一點一滴都體現在天平上，達到37天升，你的星就自然閃亮，而後隨著天升的增加而增加與變幻星的亮度和色彩。
真又是假的反義詞。與所有成雙成對的反義詞一樣，這兩者也是互相對立又互相依存，互相補充又互相轉化，相生相克。假這個詞就像天生命苦生不逢時卻長了個王子麵孔的窮孩子一樣，一不留神就被變成了真王子，一旦識破又遭毒打辱罵，而他從本意上說，真的沒想冒充甚至討厭冒充更討厭真王子。假不是冒，不是偽更不是劣，而是天生的一種品質和真一樣，作為真的補充和襯托。它與真一樣純潔，甚至比真還要偉大，因為它的生命就是真的替身，把假與冒、偽、劣相提並論實在有些不妥，是混淆了兩類不同性質的矛盾，混淆了罪與非罪的界限。冒、偽、劣希望與假混為一談，這樣可以掩飾罪惡動機，因為這三者有故意動機，而假沒有，假的就是假的，生來就是，如假發、假牙、假肢、這些怎麼能亂打一氣呢？
天上的星和地上的人合為一體，你能分的清哪一個是真哪一個是假？哪一個更重要？哪一個又是你更希望的呢？國人都知道水泊梁山的108位英雄是天上的108顆星，這些星宿混跡人間，替天行道，他們身懷絕技，刀槍不入，因為他們的生命在天上，人間不過一軀殼，象木偶戲中的偶像。忘掉自己，你本來就是一個木偶，這樣才能更好地發揮真人的才能，才能成真。秩序、和諧、至美、至善，這些燦爛的星光在水晶體內自轉、公轉、隨螺旋體上升，一片寧靜、輝煌。