第一個問題的答案是這樣的：鬆讚幹布當年同時派遣使者東去、南下，分別向大唐朝皇帝、尼泊爾王求親，為的是保衛西藏和平，穩固自己的地位。鬆讚幹布生於公元617年，出生地點為甲瑪赤康的強巴敏久林宮，即現在的拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉。他的父親朗日鬆讚是吐蕃王朝第32代讚普（讚普：吐蕃時期百姓對君長的稱呼，藏語意為雄健的男子）。
據《新唐書? 吐蕃傳》記載：其俗謂強雄曰讚，丈夫曰普，故號君長曰讚普。
鬆讚是名字，幹布則是尊號，其意為“深沉莫測”。這個名字被唐代漢文史籍按照音譯記載為棄宗弄讚、器宗弄讚、器宋弄讚、棄蘇農讚、弗夜氏、不弗弄讚，藏文記載為讚普墀鬆讚、鬆德讚。讚普，意為王；墀，意為“輿、王位”。
公元629年，鬆讚幹布剛滿13歲，朗日鬆讚被人毒死。與此同時，父王諸臣和母後諸族一起舉兵叛變，西部羊同部落乘勢入侵，雅魯藏布江北的蘇毗舊貴族也向吐蕃進兵發難。鬆讚幹布繼承父位，挑起吐蕃第33代讚普的重任，曆經3年征戰，平定叛亂，並於632年把都城由澤當遷到邏些（今拉薩）。
拉薩是西藏地區最佳的建都地點，進可攻，退可守，土地肥沃，物產豐富。隻要能長期占據此地，吐蕃的王朝基業就牢不可破。在這種情況下，他原本可以據險為王、閉關自守就可以了，為什麼非要派遣使者長途跋涉去大國求親？畢竟“求親”的結果，就是自降身份，成為大國轄下的附庸國。
在那爛陀寺殘卷中，赤焰尊者找到了真正的答案。那是因為，鬆讚幹布遭遇的一係列人生變故，都與魔女作祟有關。
吐蕃人原來信奉苯教，吐蕃曆代先王以苯教治國，經常舉辦占卜休咎、祈福禳災、治病送死、役使鬼神等活動。文成公主與尺尊公主入藏時，由唐朝、尼泊爾帶來了佛像、佛經、法物等等。在公主們的影響下，鬆讚幹布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分別在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，鬆讚幹布則建立了12座佛教寺廟。鬆讚幹布由“信奉苯教”到“接受佛教”的過程，表明他思想上的一種巨大轉變，因為他已經意識到無法憑借吐蕃人的力量消滅魔女，隻能向外界求援。
鎮魔的結果證明，鬆讚幹布做了最正確的選擇，最終大獲成功。
第二個問題的答案如下：文成公主離開長安入藏之前，唐朝鼎盛，國邦安穩，一切都預示著李姓江山將會永遠傳遞下去，成為史上國力最強大、幅員最遼闊的王朝。可是，這些全都斷送在武氏的手中。大唐太宗後宮的才人媚娘，地位由昭儀至皇後，後至皇太後，最後將李姓皇帝趕下寶座，自己坐殿稱帝，後自立為武周皇帝，尊號“聖神皇帝”，另外有尊號“聖母神皇、聖神皇帝、金輪聖神皇帝、越古金輪聖神皇帝、慈氏越古金輪聖神皇帝、天冊金輪聖神皇帝、則天大聖皇帝”等等，成為中國曆史上唯一得到普遍承認的女皇帝。
武氏認為自己好像日、月一樣崇高，淩掛於天空之上。這種極度的個人標榜、私欲膨脹，恰好與文成公主等人鎮壓的魔女在時間、空間上形成了某種或偶然或必然的聯係。
第三個問題的答案是這樣的，赤焰尊者查閱了印度比哈爾邦那爛陀寺遺址博物館裏殘存的經卷，發現真正的《西藏鎮魔圖》是一幅長十丈、寬三丈的巨幅唐卡，上麵除了描繪魔女、藏地山水地貌之外，另外在正反兩麵鑲嵌著祖母綠、祖母碧、金剛石、夜明珠各一千五百顆。每次展開，寶石發出的灼灼光華能逼退日光、點亮月色。唐卡上每一根線條，都是一條咒語，而且是由不同的伏魔師傾力打造，咒語全都是鮮血混合著顏料寫下的，具有伏魔、辟邪的特殊效果。
當時，赤焰尊者跟天鷲大師有過一麵之緣。看過天鷲大師出示的唐卡碎片後，赤焰尊者斷定那就是古代《西藏鎮魔圖》碎裂而成的。
史料記載，《西藏鎮魔圖》原先保存於那爛陀寺，該寺始建於公元5世紀，是古代中印度佛教最高學府和學術中心，在古摩揭陀國王舍城附近，即今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公裏。那爛陀寺規模宏大，興盛時曾存有多達九百萬卷的藏書，曆代學者輩出，最盛時有全世界萬餘僧人學者聚集於此。曆史上最著名的大唐高僧玄奘在此從戒賢法師學習多年，義淨在此從寶師子學習十年、此外來此學佛的唐朝僧人還有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。
公元1193年突厥人巴克赫提亞爾?卡爾積帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，那爛陀寺最終變成廢墟，消失在曆史長河之中，可謂是全球佛教文化的巨大損失。
公元1861年，英國考古學家亞曆山大?康寧漢在比哈爾邦發現了一片佛教遺址，經過與《大唐西域記》的記載核對，證明這就是那爛陀寺。自此，那爛陀寺院遺跡才得以被挖掘出來。