黎明前最黑暗的時段裏，關文與大人物告別。來拉薩這一趟，他看到了很多，領悟了很多，也學到了很多。可是，一切事件都是斷斷續續瑣瑣碎碎的，理不清頭緒，也看不到結局，更找不出解決辦法。
同樣，大人物臉上的表情也是極其沉鬱的。
“我有時候真的感覺很累，肩上的擔子越來越重，卻沒有解決之道。如果我不是我，也許可以閉眼等死，把這件事推給下一代弟子們去做。其實，世界上有很多人、很多事都是這樣推來推去的，最終結果就是不了了之。關文，我相信你是與眾不同的，在你的腦子裏，一定藏著解決問題的鑰匙，別讓我失望。如果能有所頓悟，就打電話給我。”大人物握著關文的手，再三囑托。
關文唯一能做的，就是報以苦笑。
風鶴的死、天鷲大師的失蹤，足以表明，在一切反常事件背後，有一張陰謀之網正在悄然張開。
拉薩，是個莊嚴肅穆、純淨聖潔的地方，無數大人物之流的正義之士，正為了維護這聖潔之城而前赴後繼地戰鬥著。這一點，尤其讓關文感動。他真的為自己時刻關注寶鈴這種私心雜念而羞愧過，在大仁大義、大智大慧、大道、大德的大人物麵前，他覺得自己分外自私而渺小。
“再見，大師。”他向大人物深深鞠躬。
“保重。”大人物微笑著還禮，“夜再深，也有天明的時候。”
一小時後，巴桑開著皮卡車，載著關文行駛在去往日喀則的公路上。
巴桑是跟隨接送五國十二寺智者的車子過來的，以他的級別，並不能夠隨智者們一起行動，而是一直等在赤焰尊者的院外，直到與關文會合。
“看起來，大人物對你相當器重啊！”巴桑目視前方，嘴角噙著淡淡的微笑。
“是嗎？我不覺得。無論是紮什倫布寺還是拉薩，於我而言，都是生命中的匆匆一站。等我離開藏地，這一切就煙消雲散了。”關文很看得開。他知道，自己不是藏傳佛教中人，不可能一輩子留在紮什倫布寺，就算被大人物青睞，最終也隻能是兩手空空而來，兩手空空而去。
“不想留下來嗎？為了大寶藏，為了尼色日山的秘密？”巴桑問。
關文搖頭，畢竟大寶藏連個影子都沒見，他對此不敢奢望太過。
“關於大寶藏和流傳於日喀則地區的伏藏傳言，每一種說法，聽起來都是那麼誘人。我敢打賭，那些東麵、南麵來的旅行者之內，肯定有一部分是為了大寶藏而來。我確信大寶藏是存在的，這麼多年了，隻是沒有人能打開寶藏之門。關文，你是個聰明人，我真的很希望給你多溝通。佛經和畫道之間，其實有很多道理是相通的，都必須走那條‘執著可破迷思’的路徑。你執著於畫，我執著於修行，就像兩個智者，走在不同的路上，但最終殊途同歸，都是為了達到個人修養的巔峰……”巴桑的說話口吻與在紮什倫布寺時不同。此刻的他，是關文所不熟悉的。
“謝謝你的賞識。”關文縮了縮脖子，困倦地打了個哈欠。
這時候，他需要小睡一會兒，而不是聽別人講道理。
“你真的看到了風鶴腦中的‘識藏’？”巴桑換了個話題。
關文搖搖頭：“我不確定。”
巴桑轉過臉，收斂起笑容：“不確定？什麼意思？”
關文思索了片刻，才慢慢回答：“巴桑，你告訴我，藏傳佛教中說的‘識藏’與漢傳佛教裏的‘前世記憶’有什麼異同點？”
巴桑想了想，無聲地笑起來。
關於這個問題，關文在入藏前與入藏後都研讀了大量文獻資料，在他看來，隻要這些“識藏”與“前世記憶”都是真的，那麼兩者就沒有區別，都是人類思想最深層麵上留下的記憶符號。這些符號，或是來自於物理的鐫刻，或是來自生理的細胞刺激，都能夠轉化為音頻、視頻、圖片，由攜帶者向外界其他人表達出來。
兩者的相同點，即“曾經在從前真實發生卻未在從前真實參與”的一種記憶。
兩者的不同點，“識藏”具有高度的指向性，與某種大事件有關；“前世記憶”散亂而無序，通常隻與個人行為有關。
寶鈴與風鶴，就是“前世記憶”與“識藏”的具體表現。
“我問的，隻是風鶴腦子裏到底藏著什麼？”巴桑幽幽地歎了口氣，“這幾天發生的事，比寺裏一年發生的事都多，你走了，就錯過精彩結局了，對不對？”巴桑繼續問。
關文覺得，對方話裏有話，就閉上嘴，靜靜聽著。
窗外，荒野、坡地、石山、路牌不停地閃過，偶爾的，民居上的風馬旗、門外的瑪尼堆會在視線裏匆匆滑過。
日喀則的黎明就要來了，關文搖下車窗，冷風撲進來，把他的倦意掃去了不少。
“這一夜太漫長了，還好，再長的夜也有結束的時候。”他伸了個懶腰，換了個舒服的坐姿。同時，他想起了大人物臨別時的贈言——“夜再深，也有天明的時候”。