這一次，關文昏睡了很久，自己感覺至少有三天三夜那麼久，睡得渾身骨頭都痛了。
“哞——”牛的叫聲驚醒了他。
他抬起頭，一頭青色老牛一邊低頭啃草，一邊悠閑地緩緩踏步，牛尾輕甩，驅趕著嗡嗡飛舞的小蟲。
老牛的右邊，有位老者席地而坐，手執樹枝，在麵前的黃土地上不停地書寫著。
關文走過去，低頭閱讀，老者寫的是：“江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭……”
那是《道德經》中的一章，講述的是王者統治天下的學問。所有文字，都是由古老的篆體寫成，關文隻能識別一半，其餘部分都是推敲出來的。
老者寫完，慢慢地把樹枝拗斷，左右一扔，站起身，跨上青牛，飄然而去。
地上，“百穀王者”與“天下莫能與之爭”兩句觸動了關文的心思，使他的心情如頭頂白雲一般輕飄，胸懷開闊，一下子拋開了腦中反複糾纏的疑問。
他站在這個完全陌生的世界裏，遠離夏日之宮，遠離鎮魔除魔，也遠離了自出生以來的所有煩惱。
“‘天龍八部’處於‘非人’的世界、‘非人’的境界，然後以‘非人’的思維方式去思考問題，當然就不會有‘人’的煩惱。於是，八部天龍快樂無憂，能夠更直接地領悟佛門真理，在各自的領域中無限前進，擁有了‘非人’的力量、‘非人’的成就。如此一來，做‘非人’豈不是比做‘人’更好？”關文飄飄然旋轉，覺得自己正在脫離紅塵軀殼，上升到“非人”的境界。
“如果死亡可以脫離‘人’的境界而進入‘非人’的境界，那我情願馬上就死，跨越這道界限，把一切‘人’的思想拋開。”他這樣想的時候，身子在半空中打橫，四肢張開，如同漂浮於死海之中，不呼吸，不掙紮，身子懶洋洋的，舒泰到了極點。
“這樣的死法，豈不是世間最快樂的？如果死亡的滋味如此美好，那麼人類還會畏懼死亡嗎？”一念至此，他頓覺身心愉悅，猶如登臨了仙界一般。這種拋棄一切、回歸無知無識嬰兒時期的感受，真是無比奇妙。
在上麵那個過程中，關文已經由“生”至“死”，完成了人類百年的循環過程。人類生臨這個世界，是毫無思想意識的，赤條條而來；人類離開這個世界時，亦是無意識赤條條而去。他由這世界裏取得的，最終也會無條件地還給世界，不帶走一絲一毫。
關文腦子裏意識到那書寫道德經的老者是誰，但轉而又想：“知道不知道、是誰不是誰有什麼區別呢？我知他他不知我、我知他他知我、我不知他他知我、我不知他他不知我又有什麼區別？就這樣吧，一切塵歸塵土歸土，就這樣混然大同，與塵土俱滅吧。把我生前所知的一切，全都轉送別人，我去了——”
不知不覺中，他已經有了世間最廣闊的胸懷，不在意一切又包容一切，不擁有一切而高於一切之上，正是自古以來史學家、文學家最尊崇的《道德經》中“不爭，天下莫能與之爭”的最高境界。
地球上所有物種都是有私利私心的，連小貓小狗、花鳥魚蟲都不能例外，但一個人隻要領悟到了“不爭”的意境，就已經進入了“超凡脫俗”的行列。古往今來的曆史記載中，唯有三大遠古之神能做到這一點，即夜以繼日補天者女媧、嚐遍百草救人者神農氏、殫精竭智治水者大禹。
“宇宙有三界，即欲界、色界、無色界。”依舊是唐絕的聲音，不知起於何處，飄向何方。
“欲界有六重天，即四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。生到這六層天的人，具有男女的情欲，所以叫做‘欲界’……”
“色界有十八天，即梵輔天、大梵天、梵眾天、無量光天、光音天、少光天、偏淨天、無量淨天、無想天、少淨天、廣果天、福生天、無雲天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。生到這色界十八層天的天人，隻有男性沒有女性。自然沒有男女情欲的存在。不過那些人的身體顏色和形狀仍然可以看得見……”
“無色界有四重天，即空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。住到這最高的四層天上的人，已經沒有形色可見，完全是精神狀態，所以叫做‘無色界’……天龍八部中的‘天眾’就是生活在各層天的眾生，天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等。一切事物無常，六道眾生處於輪回之中，壽命終了，難逃一死。天眾死前有五種征兆，即衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，亦被稱為‘天人五衰’……”