《隋書?地理誌》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之， 蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五髒，死則其產移入蠱主之家。”
萬蠱之皿，在中國古代典籍中，又被稱為“萬蠱之器、萬蠱之巢、萬蠱之盆”等等，而暴虐無度的商紂王發明的“躉盆”，就是萬蠱之皿的根源出處。
“你太累了，所以腦子裏才有那麼多怪想法。那些跟蠱蟲有關係的難題，自然會由五毒教何家的人來處理。”丁峻回答。
他故意輕描淡寫地化解方晴心中的憂慮，是不想令她越陷越深。司琴身上的詭異之處頗多，但若想保全嬰兒，首先要保全孕婦，不能讓司琴發生意外。
“好吧，但願你是對的。”方晴無奈地點頭。
丁峻遠眺暮色中的托林寺，迦薩殿傲然矗立，令所有土林相形見絀。
他知道，那個大殿分為內、外圈。內圈包括中心大殿和四座小殿，中心大殿呈四方形，供有主體壇城和如來佛像，四周有回廊與四座分殿相連；外圈包括十六座殿堂，中間殿堂建設有轉經道。外圈的四角還建著四座高十三米的紅磚塔，平措傑布的藏經閣就在西北角紅磚塔的旁邊。
在藏族曆史上，托林寺的地位舉足輕重。寺廟在11世紀初由古格王國第一代王德祖袞的長子益西沃始建，作為古格高僧、西藏佛教後弘期著名譯師仁欽桑布（958～1055）譯經授徒的場所。1036年，古格王沃德及其兄絳曲沃從印度迎請曾任那爛陀寺、超岩寺首座阿底峽（982～1054）進藏，住錫托林寺講經著述，弘傳佛法，寺廟也隨之擴建，初具規模。1076年（藏曆之火龍年），在古格王讚德支持下，在托林寺召開了法輪大會，當時衛、藏、康等地區均有高僧前往參加，史稱“火龍年大法會”，漢文史書稱“丙辰法會”，成為西藏佛教盛事。由於阿底峽大師的住錫和火龍年大法會的召開，使托林寺蜚聲全藏，成為中世紀西藏名寺。
能夠在本寺跟隨高僧修行密宗，方晴的身份也絕沒有那麼簡單。
從那兩把短槍的造型上，丁峻想到了一個身在尼泊爾的大人物。據說，那人深居簡出，過著半隱居的生活，已經很少跟外人聯絡。但是，他的傳奇故事卻一直流傳人間，被年輕一代奉為偶像。
“在想什麼？為什麼一直看這兩把槍？”方晴低聲問。
丁峻一笑：“沒猜錯的話，兩把槍原先的主人應該是被稱為‘亞洲之鷹’的遊俠羅開，黑曜石是他從南極三百米凍土之下取得，成分獨特，與地球上其它黑曜石有著明顯區別，全部體積僅有成年人拳頭大的那麼一塊。昔日有阿拉伯富豪出價五千萬英鎊求購這塊寶石，卻吃了閉門羹。沒想到，時隔多年，它已經被解剖開來，作為你短槍上的裝飾物。”
方晴大大方方地把槍遞到丁峻手上：“隻是些微不足道的小東西，請丁先生過目。”
關於“亞洲之鷹”羅開的傳奇事跡，已經被某位香港小說家翔實記錄，刊發出書，成了華語讀者爭相傳閱的經典。撫摸著黑曜石槍柄，丁峻不由自主地再次追憶那隻自由翱翔於亞洲天空的飛鷹。
曾幾何時，羅開亦是丁峻心目中的第一偶像，欽佩得五體投地。
“家兄碰巧跟羅開先生有點交情，所以他就把黑曜石送給我，當做十八歲成年禮的紀念品。”方晴又說。
“令兄不會是‘亞洲山王’方千騎吧？”丁峻長歎一聲。
“不好意思，那正是家兄。”方晴微笑起來。
方千騎與羅開，正是亞洲黑白兩道最著名的兩大遊俠。羅開名聲稍大，但他畢生欽佩的隻有一人，就是方千騎。
方千騎最擅長盜墓，尤其是山中古墓、寺廟寶藏。據說他有一雙天生的“尋寶眼”，到達某座大山後，稍加端詳，就能判斷出山中有沒有寶物。
“失敬失敬。”丁峻苦笑，雙手捧著短槍，交還方晴。
“家兄目前已經是半退隱的生活狀態，常常說，老一代應該及時退出，給年輕人一些機會。這是人類繁衍生息的原則，放之四海而皆準。我曾聽他說起過你，雖然你們並未謀麵，但這並不妨礙他欣賞你。等這裏的事結束了，我想邀請丁先生去尼泊爾加德滿都，給你們創造一個促膝長談的機會，定會成為美談。”方晴並不自傲，仿佛黑白兩道眼中的“亞洲山王”亦不過是尋常人，不值得往自己臉上貼金。
丁峻感歎地回答：“那是我求之不得的好事。”
他們又做了一陣，剛要起身回寺裏去，身後大路上煙塵滾滾，竟然又是阮風。
“喂，兩位俊男美女，有沒有興趣參加我的燒烤晚會？托林寺吃素，我這邊吃肉，還有烤魚、烤蝦、烤螃蟹、五花肉、雞翅膀……”阮風從車窗裏探出頭來。