“從拉昂措湖到珠穆朗瑪峰……果然是這樣，那麼珠穆朗瑪峰就是傳說中的‘極物之國’所在地，而不是世人普遍認為的香巴拉之城？不過珠峰終年被大雪覆蓋，哪裏有什麼國家、城池、民眾、資源呢？既然被稱為‘極物之國’，那個美好的世界又存在於何處？”林軒再次閉目苦思，不得其解。
藏地傳說中，香巴拉即藏民們世代向往的極樂之地，是幸福、美滿、快樂的代名詞，相當於漢傳佛教中的西方極樂世界。隻不過，從沒有人真正到達那裏，那美妙之地永遠被傳誦、被憧憬而不知所蹤，恰如唐人的經典詩句——“隻在此山中，雲深不知處”。
“看著這張地圖，就能找到美好的‘極物之國’。”薩曼莎自嘲地笑起來。
她已經放棄了射殺林軒的想法，或者說，她根本不想真的射殺他，隻是為堂娜的死而憤然拔槍。
沒有人該為堂娜的失陷負責，包括林軒在內。
假如剛才田夢由窗口開槍，則薩曼莎必死，形勢必將繼續惡化，演變成一場SK與林軒之間的生死糾纏。
“這些是古藏文，但又不是普遍認為的藏文創始人吞彌?桑布紮所創造的那種，而是苯教始祖辛饒米沃奇所創，其創造靈感來源於伽濕彌羅文（今克什米爾文）與古象雄國的瑪爾文，用繪畫的形式進行紙麵交流，與中國內地的象形文字同出一轍。”林軒慢慢地分析，指尖滑過電腦屏幕。
吞彌?桑布紮所創藏文是由印度梵文衍生而來，時間為公元七世紀，即鬆讚幹布統一青藏高原以後。他根據梵文字母及藏語語音的特點，整理出藏語的30個輔音字母及4個元音字母，以此來滿足藏族人的文字交流需求。
林軒對藏地文化有深入了解，所以才迅速洞悉了貝葉地圖的秘密。
其實隻要給他足夠的時間，他就能將所有疑點連綴起來，順序拆解，還原圍繞鬼湖發生的詭異事件真相。可惜，變化來得太快，他隻能被動應對，苦苦招架，一再錯失良機。
“我們的人從你手上偷走了這些貝葉，火速送回莫斯科總部，經過十幾位科學家的破解，才得出了跟你相同的結論——真是慚愧，集合十幾人的腦力，隻能跟你打個平手。”薩曼莎對林軒的態度轉變，抵觸情緒變為欽佩無比，悄然收起短槍。
林軒搖頭，示意自己不敢當。
中國箴言說，要想知道梨子的滋味，隻要親口嚐嚐就可以了。
同理，要想了解藏地文化，就必須親臨藏地，將自己變成一個藏民，將衣食住行的習慣同化其中。時間久了，自然而然地學會用藏民的思考方式去解決問題。這時候，根本不必刻意學習藏地文化，而是融入其中，如魚得水，渾然一體，不分彼此。
正是采取了這種修行捷徑，林軒才有了今日超強的分析能力。
在這幅貝葉地圖上，林軒共找到了四十八個古藏語文字，全都排列在一條加粗的主線兩側。那條主線並沒有像現代圖示法那樣畫成箭頭實線的樣子，而是由寬到窄，形成一個超長箭頭，由鬼湖指向珠穆朗瑪峰。