原先生走到光圈正中，也就是蜂巢結構的下方，猛地彎腰，向地下指著：“看這裏，這裏就是天啟的線索。”
虎夢禪師迅速跟過去，兩人並肩看著地麵。
這種情形下，星三郎隻能是走過去，跟另外兩人保持一致。
“這是什麼文字？”虎夢禪師問。
原先生舉起右手，用食指在空中比劃了幾次後，低聲回答：“是古藏語的一種。”
星三郎已經走到兩人的右側，低頭看了看，點點頭說：“的確是，我判斷它是藏族西部方言的一種，似乎是巴爾蒂人的文字。”
原先生又比劃了幾次，低聲讀起來。
林軒側耳諦聽，原先生所讀的，果然就是古藏語中的分支巴爾蒂話。
所謂巴爾蒂話，是指巴基斯坦北部地區巴爾蒂斯坦大部分居民所操的語言，歐美的國外學者一般視之為藏語西部方言。巴爾蒂斯坦中的“斯坦”是波斯語的音譯，意為“地區”。巴爾蒂人自稱其所在地為巴爾蒂尤爾，“尤爾”也是藏語的音譯，意思同樣為“地區”。中國藏族和拉達克人稱這一地區為“巴爾蒂”，稱其居民為“巴爾蒂巴”。伊朗傳教士稱這一地區為Tibet-khord，khord即波斯語“小”的意思。故此，巴爾蒂斯坦又有“小西藏”的別稱。
林軒模模糊糊地意識到，在此地出現巴爾蒂話有著非同一般的意義。
他對這種語言略知一二，因為巴爾蒂斯坦位於數國交界處，語言混雜，很多詞彙直接來源於巴基斯坦的國語烏爾都語。
林軒曾經在巴基斯坦居住過一段時間，基本能夠掌握烏爾都語的會話要領，所以也能聽懂巴爾蒂話。
巴基斯坦是巴基斯坦伊斯蘭共和國的簡稱，意為“聖潔的土地”、“清真之國”，是一個多民族伊斯蘭國家，百分之九十五以上的居民信奉伊斯蘭教。它位於南亞次大陸西北部，南瀕阿拉伯海，東接印度，東北鄰中國，西北與阿富汗交界，西鄰伊朗。該國原本是英屬印度的一部分，1947年8月14日由英國實行印巴分治， 1956年3月23日，巴基斯坦伊斯蘭共和國獨立建國。
多國交界位置的地區有一個共同的特征，就是文字、語言的大融合，變得更具備國際屬性，易學易懂。
林軒聽了不到一分鍾，便明白了原先生辨認出的那些文字所含的意義：“日始出時去人近，而日中時遠也？日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎……日初出遠，而日中時近也？日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎……”
那是中國人熟知的古文《兩小兒辯日》中的內容，選自列禦寇所編的《列子?湯問》，文章核心是教育世人從不同角度看待問題，會有不同的結果，世事沒有絕對的對與錯。
“太陽離人遠近”的問題是亙古以來的辯白經典例子，猶如“先有雞先有蛋”的問題一樣，循環相生，無窮無盡，越辯白越讓人陷入思維混亂之中。
“又是循環辯證的問題，難道與懸崖上那種無限不循環階梯有關嗎？”至此，林軒微微有些後悔，應該先把上麵的循環階梯探索一遍，再墜下懸崖到這裏來。
當時，他也想過這個問題，隻是擔心在無盡循環的階梯上會出其它亂子，又陷入孤軍奮戰的窘境中。
“那是什麼意思？”星三郎終於忍不住了，抬頭注視著原先生。
原先生緩緩回答：“這些文字辯證了遠和近、大和小的諸多問題，似乎是告訴我們人類普遍意義上認為的大小、遠近、多少、先後等等概念並不完全正確。這些概念永遠都是相對產生的，並非固定不變。”
很顯然，星三郎對這種回答並不滿意，悶哼了一聲：“那麼，這一長篇文字有什麼具體意義嗎？”
林軒看不到那些文字，隻能從原先生的敘述中略窺門徑。
在《兩小兒辯日》之後，那些巴爾蒂話裏還有一段是這樣說的：“一切沒有開始與結束，沒有正確與錯誤，沒有正義與邪惡。若是執著地要尋求答案，反而連手中的問題也失去。路沒有盡頭，就像世界沒有邊際，去到哪裏，路就在哪裏。所以，放開就是擁有，失去就是得到，離開就是回來，結束就是開始。”
林軒立刻想到，連《金剛般若波羅蜜經》中也有同樣的話，本句為“無為故無敗，無執故無失”。
這句話的意思是，不在乎什麼事情，因此沒有所謂的失敗；沒有過分的執著，因此沒有失落。