這種幻術描述起來相當複雜，但如果用現代電腦技術裏的“全息投影技術”技術來解釋，就相當簡單了。
全息投影技術也稱虛擬成像技術，是利用幹涉和衍射原理記錄並再現物體真實的三維圖像的技術，不僅可以產生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產生互動，一起完成表演，產生令人震撼的演出效果。
全息投影技術是讓所有觀眾看到一個虛擬出來的近似真實影像，而催眠術則是針對某一個人的，在這一個人的視野中出現並使她確信身邊站著一個“真人”。
很明顯，敵人在堂娜身邊虛擬出了一個假的“林軒”，所以堂娜誤以為林軒就站在身邊。
“怎麼辦？”駱原悄聲問。
林軒搖頭：“不要動，靜觀其變。”
在他的江湖生涯中，一直把危機看做是一種契機。危機來臨，就是人和事即將變化的時候。窮則生變，變則通達。現在，他、堂娜、駱原被困，如果周圍的環境一成不變地延續下去，則永遠不可能脫困。唯有出現新契機、新變化，才能找到嶄新的通路。
“到底是怎麼一回事？到底該怎麼辦？我的腦袋裏像灌滿了漿糊一樣，什麼都不能思考……怎麼會這樣？一切都是從飛越大雪山開始，我以為是桃花運，實際卻是厄運……”駱原背靠著石像滑倒，坐在地上，再次雙手捂臉，聲音哽咽。
戰國列禦寇所著的《列子?周穆王》中記載：窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。
《後漢書?陳禪傳》記載：永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之於庭，安帝及群臣共觀，大奇之。
漢代劉歆《西京雜記》也記載了當時的幻術，《太平禦覽?方術部》引用其文：餘所知有鞠道龍善為幻術，向餘說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺禦虎，佩赤金為刀，以絳繒束發立興雲霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能複行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地為江河，攝土為山嶽，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。
幻術自古有之，唐代鑒真大師東渡之後，將這些複雜的異術全都傳給了日本，致使東瀛扶桑之地的異能之士有了修煉的寶典。最終，扶桑人憑借著“大海環繞、陰陽之間”的特殊“地利”，終於成為全球的忍術、幻術之冠。
從這種意義上說，鑒真東渡為世界所做的貢獻雖大，卻也無形之中造成了數千年來“太阿倒持”的險惡局麵，令中華民族的沿海地區漁民飽受倭寇騷擾之苦。
林軒有著過目不忘的超強記憶力，所以對這部分關於“幻術”的描述記得相當清楚。
實際上，他對於幻術的理解已經相當高明，既知道其中的原理，也知道如何融入其中並且破解它。
當然，這一切都需要一個合適的契機，而不能毫無步驟地亂打亂殺。
此刻，他仔細觀察堂娜的每一次眼神流轉，以確定那幻影的位置，最終才能雷霆出手，一擊解決問題。
擊破幻影、粉碎敵人幻術是一個新問題，而他知道，那被尼泊爾咒語封印的門，才是解決問題的關鍵。
他還記得以下幾條關於“幻術”的古籍線索——
《後漢書?方術列傳》中記錄：嚐有暴風從西方起，英謂學者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲：是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。
《異苑》記載：上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中複出民間。治人頭風，流血滂沱，噓之便斷，創又即斂。
《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數術。能斷舌複續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，身流複地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。
燒紙這種幻術，在中國大陸的內地仍然存在。
林軒看過的資料中記錄，1991年有氣功師在中國的武漢當眾焚燒大把人民幣，頃刻又複原，複原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上完全一樣，令觀者瞠目結舌，信以為真。