“那是什麼？我可以那樣做嗎？”林軒沒有得到最後的肯定回答，又追問了一遍
“殺了他們，殺了他們！”衝進來的幾十人一起亂七八糟地叫嚷著，但用的卻不是漢語，而是一種極為古怪的閩南土語。
那種話讓林軒心中一驚，因為之前組織領導交代過他另外一件事，正是跟一位閩南的邪派絕頂高手有關。
“前輩，我在等您的示下。”林軒第三次追問。
玉老先生老僧入定一樣，微微眯著眼，鼻孔一張一閉，輕輕噏動著，渾然不覺林軒的聲音。
“不要急，你隻管問，剩餘的事交給我！”魏先生低吼一聲，倏地衝了出去，撲向那幾十人。
魏先生在上一代江湖中，威望、身手僅次於“南白北雷”兩大高手，所以在貼身肉搏中，不怯任何場合。
這一次，林軒需要現場立刻恢複安靜，免得打擾玉老先生的沉思。
“殺了他們——”混亂的叫聲並未維持多久，因為魏先生出手如電，一個回合過去，即打倒了三分之二的敵人。
他的功夫來自於中國古典派的“大擒拿手”、“大摔碑手”、“大劈棺掌”，威猛剛硬，氣勢如虹。飛機上地方狹仄，他擋住要道，敵人圍不上來，形不成合圍之勢，發揮不了群體作戰的優勢，所以立刻被魏先生控製局麵。
“咒語……”玉老先生輕輕說。
林軒向前探身，全神貫注地諦聽著。
“我看到了咒語……剛過一百歲的時候，我看到誦經的人舉著經幡走向大雪山，一邊走，一邊在瑪尼石上寫下很複雜的咒語。他們把瑪尼石扔向山穀，山穀裏就長出五彩繽紛的遍地花朵來。”玉老先生說。
林軒倒吸了一口涼氣，因為那種情景講的是數百年前藏地高僧“行走布道”的場麵。那些受命於佛祖的高僧們為了讓普通平民認識到佛法的重要性、神奇性，所以就使用了這種“擲石生花”的高明手法，其中的奧妙，與佛祖“掂花講經”有異曲同工之妙。
寧瑪派早期師徒相傳和誦經同時存在，到了公元14、15世紀時，薩迦派與噶舉派高層相信雜密長生方法分為兩部咒語，薩迦派有一半咒語，噶舉派有一半咒語，這是因為宗喀巴大師向香巴噶舉僧人求教一些雜密修行方法時，香巴噶舉僧人將包括長生等秘法分開傳給宗喀巴大師。薩迦派與噶舉派高層相信取得長生方法之後，就可以展現佛法之偉大，因此兩方起了巨大的爭執。於是，包括寧瑪派等都出現了不念經、不修法的渙散局麵。
那段曆史，被記載入教派曆史中，真的是修行者的莫大悲哀。
“前輩，請說得更清楚一些。”林軒說。他希望明確地知道，自己身懷的伏藏、掘藏究竟是什麼東西、怎樣進行，而不是讓一切仍舊處於混沌之中。
“咒語……宗喀巴……宗喀巴意識到雜密咒語雖然種類眾多，法力強大，但是對於沒有超脫欲望的人，輕易掌握雜密會帶來災難。宗喀巴提出了改革方法……那些方法的出現，讓密宗得以繼續……”玉老先生說。