在極度不舒服的狀態下，林軒勉強克製五髒六腑裏翻滾的熱流，控製住自己的情緒。二戰給人類帶來了毀滅性的災難，幸好天無絕人之路，在中、美、英、俄等中流砥柱的支撐下，終於粉碎了邪惡軸心國的計劃，捍衛了世界和平。
“一切，總會曆劫重生。”有個聲音就響在林軒耳邊。
他猛地一驚，旋身回頭，但那聲音倏地從空氣中消失了。
“一定有人在那裏！”林軒向右側十步之外望著。他能感覺到，幾秒鍾之前，那裏應該是站著一個有著鮮活生命力的人，因為他甚至能感覺到空氣因那人的存在而保持著一定的溫度。
“誰在那裏？到底是誰在那裏？何必故弄玄虛？”林軒悄聲詢問。
那聲音有些熟悉，是一個大約五十歲上下的中國男人所發出的。
林軒有刹那間的迷惘，因為那聲音讓他想起自己的父親。
“父親，是你嗎？”他向前走了幾步，對著無盡的虛空喃喃地問。
虛空無言，而且他的問題隻怕是天問，沒有人能回答。
驀地，空中響起一陣冷峻淒厲的飛鷹唳叫。
林軒仰麵看，一直青灰色的鐵背蒼鷹正破空而來，停在他右側最近處的一尊佛像手臂上。
那鷹的體型極大，翼展隻怕十米有餘，平時罕見。
那佛像佝僂著背，頭向下低垂，五官扭曲，滿臉苦澀。而蒼鷹卻趾高氣昂，威風凜凜，似乎根本不把佛像放在眼裏。
這種情形似曾相識，林軒在記憶裏搜索，瞬間想通：“原來是佛經上的‘割肉喂鷹圖’。”
割肉喂鷹的故事共有兩個版本，其一是以身肉代鴿子喂鷹的傳說。
依《菩薩本生鬘論》卷一所載，過去世時，閻浮提中有一屍毗王，修慈悲行，愛民如子，一日見一鴿子為鷹所逐，王悲憐之，乃割己身肉喂鷹，以救鴿一命。其中，鴿是火神所化，鷹是帝釋所變，用以試探屍毗王的慈心。《賢愚經》卷一、《六度集經》卷一、《大莊嚴論》卷十二、《大智度論》卷四等所述亦同，唯《六度集經》說其王名為薩和達。
其二是“剜眼施鷲”的傳說：據《撰集百緣經》卷四所載，過去世時，波羅捺國有王名屍毗，常好惠施，毫不吝惜。帝釋天為試探王的善心，一日化為大鷲鳥，飛至王前，索求王的雙眼。王聽聞鷲之所願，生大歡喜，手執利刀，自剜雙眼施與鷲，不畏痛苦，心無悔恨。巴利《本生經》、梵文《本生鬘論》及《菩薩譬喻經》等經，亦述及施眼的因緣，但其中的乞眼者非鷲，而是帝釋所變的老婆羅門。
此本生故事流傳甚廣，印度古代文學中屢屢可見，也是佛陀各種本生故事中最為有名者。法顯《佛國記》記載，宿嗬多國有其遺跡，於此地所建之塔，為印度四大塔之一。《大唐西域記》卷二烏仗那國條記載的遺跡地點，與《佛國記》所載一致，大約在犍陀羅東北。
無論“割肉喂鷹”還是“剜眼施鷲”，都體現了屍毗王的大無畏、大奉獻精神。修行者唯有如此舍棄自身，以身向佛，才能修成正果，進入真佛境界。
任何一名虔心向佛的修行者，最終一旦達到屍毗王的精神境界，便立刻脫離凡夫俗子的蠢笨肉體，達到靈魂的白日飛升。
“藏地十大不解之謎”裏的“虹化之謎”所描述的正是這樣一種神奇的現象。而且，能夠做到“虹化”的百年高齡修行者，都是勘破了生死輪回、參悟了生命真諦的世外高人。
對於那些“敢為天下先、敢為天下人舍棄自身”的前輩，林軒一直是無比欽佩的。可惜的是，這種人在現實世界中越來越少了，即使是如魏先生那樣的天下第一遊俠，也無法進入“虹化”的境界，隻能在紅塵俗世中行俠仗義而已。
那個故事的最後，屍毗王登上了秤盤，兩端刹那間平衡，鴿子終於獲救了。
此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這幕舍身救生的善行，都共同歌誦道：“是真菩薩，必早成佛。”
這時，大鷹恢複了帝釋天王的原貌，矗立在屍毗王麵前道：“你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什麼？”
屍毗王回答：“我發心救護一切眾生，不求尊榮快樂，隻願早日悟道成佛。”
帝釋天問：“剛才你割損筋肉，痛徹骨髓，難道沒有絲毫悔意嗎？”
屍毗王回答“沒有。”
帝釋天問：“我隻見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾後悔，這話有何憑證？”