在相當多的中國古典小說中，都提到了“照妖鏡”的概念，任何妖魔鬼怪在那神奇的鏡子麵前，全都無所遁形，即使已經修煉為人形，也會被降妖師看得一清二楚。
林軒看著眼前的蔣錫礽，一時分不清對方到底是人、是鬼、是妖？
“你在懷疑我？其實我有時候也在懷疑自己，午夜夢回起床對著鏡子，考慮自己到底是什麼。嚴格來說，我是人，一個已經轉生複活的正常人，隻不過別人轉世成為其他人，而我卻轉世成為自己，隻不過靈魂經曆了兩世，知道了很多原先不知道的東西。”蔣錫礽說。
這的確是一種煥然一新的理論，開啟了輪回轉世的新時代。
至少，在林軒的知識領域內，還沒有看到過一位藏地先賢是以這種方式轉生的。
“複活之後，你有沒有又回過絨布寺？”林軒問。
蔣錫礽點頭：“當然回去過，四年之內，回去過十幾次，但卻已經物是人非。有人記得那個劇組，但卻沒人記得裏麵曾有一個毫不出名的龍套演員。世間的事大抵如此，主角光芒萬丈，配角黯淡無光，所以人人爭著搶著要當主角，直至爭得頭破血流。我登上鍾樓，想象印度洋的海水越過喜馬拉雅山脈奔湧而來，竟然又有了瀕臨滅頂之災的恐慌感。我一直想，大概在過去或者未來的某一刻，真的會發生印度洋倒灌的事，而那時候，真的有一個老僧登上鍾樓，鎮定自若地敲響警鍾——”
林軒打斷他：“那就是你，而你在鍾樓上看到的、想到的全都是某一世某一輪回中的你。豈止是真實發生過？答案是肯定的，並且你跟那鍾樓在每一個輪回中都有交集。”
蔣錫礽當局者迷，而林軒旁觀者清。
絨布寺在蔣錫礽記憶中如此深刻，一定是有著非此不可的理由。
“輪回，輪回……”蔣錫礽喃喃低語，陷入了沉思。
輪回是佛教的基本理論，認為人永遠處於生死循環狀態。輪回存不存在，一直是宗教和科學界爭論的話題。
科學界提出，既然宗教輪回和鬼神之說有別，那麼，輪回到底是以什麼樣的形態進行的？輪回的具體操作步驟如何？近代西方在靈魂學、神秘學、瀕臨死亡學、輪回學上取得了相當多的研究成果，但在西方對輪回信仰甚少的氛圍中，這些學科很少能走到前台，引起了巨大的爭議性。
關於輪回最有力的證據來自伊恩?史蒂文森博士的研究，他是一名精神病學家，在過去的五十年中，一直致力於研究兒童的前世回憶。在研究了近3000個4到10歲的兒童案例後，他發現這些孩子們很多能回想起的前世。令史蒂文森印象最為深刻的是 這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，並以神秘的準確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，並且能詳細說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識儲備完全不似一個孩子所能說出的。史蒂文森並沒有對實驗中的孩子進行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發地回憶過去已久的前世回憶。