話說李道宗看著孔穎達和褚遂良二人打開畫卷之後，竟然目瞪口呆的一句話也不說，李道宗那是非常生氣，便擠兌了兩人一舉，李治躲在旁邊聞言後，便來到二人身後，瞧著這副書法，他當即緩緩地念著：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
等李治不厭其煩的，將這師說的第一段讀完之後，孔穎達和褚遂良這才將目光放在了這篇文章上，沒想到他們細讀之下才發現，才發現這篇文章竟然寫的這般犀利，重點就是他說了作為老師的重要性，而這種文章他們之前可以說是從來沒有見過，此時此刻他們當真是對杜荷的書法和文章佩服的五體投地。
眾所周知，《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反複論辯，申明了為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了如今普遍存在的不重師道的不良習俗。
此文當初實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。文章體現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神，推動了樂於從師善於學習的社會風氣。
褚遂良待李治讀完之後，繼續讀道：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
兩人一前一後的將這篇文章讀完之後，孔穎達舒了一口氣緩緩說道：“這篇師說估計就是駙馬爺本次央求陛下讓我兩人來此的原因吧。”
杜荷笑了笑說道：“大人明鑒，你也知道，我自從來到太原擔任這個刺史，便有一個想法，那就是在各個州府，縣建立一個普通家族的孩子能上的起的私塾，二位大人也知道，國家的希望在於孩子，我們大唐以後靠的不是我們，而是我們的後輩，所以我們必須要將教育的問題，作為當下最重要的一件事情去做，所謂百年大計，教育為本就是這個道理。隻是沒有想到這件事實施下去竟然遇到百般阻攔，不是沒有人願意任教，就是世家大族的阻攔。”
杜荷又說道：“二位大人也知道我大唐如今門閥林立，豪門大族出來的才子們，不屑於做先生去私塾教導孩子，所以導致了一個最嚴重的問題就是，即使我們辦好了私塾，那也沒有老師，不隻是如此，我發現如今大多數的學生也不尊重先生，因此，這次將二位青請來就是解決這個問題的。”
褚遂良想了想說道：“不知道賢侄你有什麼好的辦法。”
杜荷摸了摸鼻子說道：“現在太原府的情況就是總共有十三個縣，加上太原府我需要辦理十四個私塾，辦理一個私塾花費五千兩白銀，所需七萬兩白銀，當然師資的話，一年總計需要三萬兩，這樣還不算各種書本及其他費用。”
孔穎達想了想說道：“賢侄，老夫明白你是想建立一所普通家庭孩子可以上的起的私塾，針對的就是如今氏族家族控製私塾這個問題，可是問題就是如今在一個太原府建立私塾就要花費這樣多的錢，那麼推廣到我大唐各個府縣需要的就更加多了。”
褚遂良深有同感的點了點頭，杜荷聞聽後繼續說道：“兩位大人也知道，氏族控製的教育資本，這對於許多的貧寒才子們是不公平的，所以，這次我來到太原府做這些事情，其實陛下也是答應的，我們要想解決這種困境，唯一的辦法就是建立私塾，當然我已經給陛下說了，私塾所花費的銀兩，我已經有辦法了，唯一不能解決的便是師資的問題，因此這次將二位大人請來太原府，就是希望借助二位的力量，聘請一些先生而已。”