徐承誌自得了《凝靈七術》秘經，心知此乃武學典經之魁寶，隻須潛心研專，就有望脫出困頓，施展抱負。由是，他就壓下心來，偷偷的修習秘經上所載的武功法門。
《七術》一經共分兩部。序章謂之“散氣心法”，乃是教人吐納運息，以氣功調理真元的玄門內功。經中言道：“欲習‘七術’必先習此心法。即達通‘養氣丹田’‘行氣周身’‘散氣膚表’……內神不蕩，外邪不浸，真元不竭，陰陽不衝……。接下來才是正章，論述‘七術’。開篇講道：“人體有陰陽二氣之分，金、木、水、火、土五行之別。心、肺、脾、肝、腎是謂五臓，再加心包，六者屬陰；胃、小腸、大腸、膽、膀胱、三焦是謂六腑，六者屬陽，此謂陰陽之分。心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，此謂五行之別。……陰陽相和，五行相平，生命之元氣，經久不竭，即可發創神奇之力；陰陽相傷，五行相亂，則死機立現，無可回轉……而後即是闡述如何使人‘陰陽二氣相傷，五行相亂’的法門。由易至繁，共分七篇七術，有文字，亦有繪圖，經中所述武功法門，無一不是威力無匹，霸道滅絕之屬，隻是經文字字句句含帶玄機，極為深奧難解。
孫平生前曾教過徐承誌一些呼吸運氣，積蓄真元的妙法。為此，徐承誌得獲‘七術’後，雖無名師指點，日夜精思研究，自行摸索亦悟出了門竅。即獲窺門竅，參習更勤，每日入夜，便上床打坐用功。
“寧守心神，思止慮息，靈台澄澈，心神空明，五感內斂，六神歸一”漸可入物我兩忘之境。他每次行功完畢，但覺周身和暖，精神充沛，比起孫平教過的運氣方法，凝靈七術中所載的散氣心法，可又高明得多了。
如此過了半載餘久，在他丹田中慢慢生出一股和暖之氣。這股氣流日積月累，絲彙縷聚，漸漸充盈，沛然渾厚起來，在丹田中團團流動，似欲破穴而出。
又過了大半載，他體內的精元真氣越積越多，終於滿盈而溢，沿著正經十二脈流淌起來，其勢恰如大河之水，浪花百疊，一瀉千裏。真氣行至奇經八脈，轉而化作絲絲細縷，如千萬道雨線從千仭高峰流下，涓涓而淌，但決無斷竭之象……真氣行至右腿膝彎伏兔穴，隻稍一停滯，便將他腿彎處閉塞了五年之久的穴道衝開。
功行圓滿，他跳起身來，隻覺精神飽實，元氣順暢，遍身如同脫掉了一層厚重的甲殼一般無比輕快。他當即展開身形，將孫平所傳往生拳一拳一拳連綿發出。拳招靈動，力道奇勁，身法輕靈，運轉如意，把這套拳法中所有精妙招術發揮到了極致，浸尋已有青出於藍之勢。一套拳施展到末尾，他拳法催緊，呼呼呼連發三拳，三波拳勁疊壓成一股勁浪，轟的一聲撞在牆上，直震得四壁積塵簌簌而落。他收拳而立，心中一半欣喜，一半驚詫，暗自忖道：“此‘七術’神功果然驚世駭俗。我僅用它配合他家拳法便有如斯威力。倘若用它於七術中所載武功，那又怎樣？”