康熙教子經
爾等見朕時常所使新滿洲數百，勿易視之也。昔者太祖、太宗之時，得東省一二人，即如珍寶愛惜眷養。朕自登極以來，新滿洲等各帶其佐領或合族來歸順者，太皇太後聞之，向朕曰：“此雖爾祖上所遺之福，亦由爾懷柔遠人，教化普遍，方能令此輩傾心歸順也。豈可易視之？”聖祖母因喜極，降是旨也。
譯 文
你們經常看到我派數百人赴滿州，你們千萬不要輕視這件事。
過去，太祖、太宗在位的時候，能得到東三省來歸順的一兩個人，往往視為珍寶，十分愛惜、關注，並給以特別的照顧。自我即位以來，新滿洲等地方的首領們紛紛帶著他們的將領，或者是全族百姓前來歸順我們清朝。太皇太後聽說這件事後，對我說：“這雖是你的祖上留下來的福分，但也是由於你安撫邊遠之地，使德教風化遍及全國，才使這些人誠心誠意前來歸順啊。怎麼能夠小看這件事呢？”聖祖母因為太高興了，所以特下達了這一聖旨。
成功教子黃金法則
每個人都希望得到別人的關愛，尤其是身陷絕境之時。做人也必須要善於關愛他人，以此為人生最大的幸福。一次關愛，可以給別人帶去安慰，可以為自己帶來感激。古之成大事者無一不是愛民之人。的確，“民，天也”，一個不懂得愛民的人，是絕對不可能成就偉業的。
劉基是明朝“開國第一功臣”，他認為，治國之道在於愛民，如果統治者“見利而忘民”，則必然民窮而國危。甚至大亂國政。須知：“水能載舟，亦能覆舟。”他曾以蜂喻民，用對比的方式展示了兩類養蜂者不同的結局，由淺入深，希望當政者能從中獲益。故事是這樣的：
靈丘有個老人善於養蜂，到年底稱量，年收蜂蜜幾百斛。於是，他富有得比得上有封地的君侯。老人死了，他的兒子繼承他的產業。沒到一個月，蜜蜂就有整窩離開的，他也不可惜。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又過了一年多，蜜蜂全走了。他家就窮了。
陶朱公到齊國去，經過時就問，說道：“這是什麼原因原來這裏是欣欣向榮而如今是冷冷清清呢？”他的鄰居老者回答道：“是因為蜜蜂。”陶朱公請問其中緣故，回答道：“原來的老人養蜂，園子裏有蓬屋，蓬屋有看守。掏空樹木做成蜂房，沒有裂縫不會腐爛。它們的布置，疏密有間，新舊有序。坐落有方位，窗戶朝向有講究。五個為一組五組為一伍，一人管一伍。照顧它們的生息，調節它們的冷暖，加固它們構架，按時打開和封上蜂房的門窗，蕃衍了後代就按照蜜蜂的習性分窩，少了就給它們合並，不致有兩隻蜂王同窩。掃除蜘蛛螞蟻，驅散土蜂和食蠅蜘蛛，夏天不讓它們在太陽下暴曬，冬天不讓它們在冰雪中冷凍，大風吹不會搖擺，雨淋時不會遭浸泡。他取蜂蜜，隻是分出蜜蜂剩餘的就夠了，不用完它們能力。於是，原有的蜜蜂安心待著，新生的蜜蜂生養得好，老人不出家門就收獲利益。如今他的兒子就不然了。園子蓬屋不修理，汙穢不清理，燥熱潮濕不調節，蜂房的門窗開啟關閉沒有規律，住的地方搖搖欲墜，出入有障礙，蜜蜂們不喜歡它們蜂房啊。等這樣久了，毛蟲和蜜蜂同住一個蜂房也不知道，螻蟻蛀它們的蜂房也不製止，食蜂鳥在白天侵擾蜜蜂，狐狸在晚上偷竊蜂蜜，沒有注意到的。隻是取蜂蜜就完了。如此又怎麼會冷冷清清啊？”
陶朱公對弟子說：“啊！你們幾個記住，治理國家對待民眾可以借鑒此事的啊！”
此故事以養蜂喻養民，提醒執政者注意：善愛民者，國勢興盛；不善愛民者，國勢蕭條。隻有關心民眾的生活，才能鞏固統治地位。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”
劉基以養蜂喻養民，頭腦清醒的人，一聽就明白，這是站在君本位說話，是把“天下百姓”當作“待養”的“子民”來看待。愛民的目的是為了維護當權者的統治地位，但元朝統治者卻沒有采納劉基的建議。
朱元璋對劉基的“王道”理論很是看重，專門下旨 “特命中書省，凡徐、宿、壕、泗、壽、邳、東海、安東、襄陽、安陸郡縣，及今後新附土地人民，桑麻穀粟稅糧徭役，令有司盡行鐲免三年。”當然，他的這些舉措，都意在“安養”百姓，使“黎民不饑不寒”，從而鞏固了大明江山。
通過以上事例不難看出，與做人必須以愛人為先是一樣的道理，得天下者必須以愛民為先。正如康熙所言：如珍寶愛惜眷養。要像愛惜珍珠寶貝一樣愛民，如此可保國泰民安，舉國同心。
我國自古以來就是個“禮儀之邦”，講文明、懂禮貌、友好待人，是我們中華民族的傳統美德。孔子曾強調“禮之用，和為貴”。墨子則宣傳：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”。孫子更告誡“贈人以言，重於珠玉，傷人以言，重於劍戟”。作為新世紀的父母，我們更要教育孩子發揚講文明、有禮貌的風尚，建設好社會主義的精神文明，為我們“禮儀之邦”增添光輝。