諦觀於我見。惟是陰入界。
無有真實體。但從顛倒生。
譬如水中月。可見不可捉。
法性同水月。其實無去來。
亦如熱時炎。見有動搖相。
或見是河池。而無有真實。
諸法皆如炎。其性無所有。
但從顛倒生。畢竟無有我。
我本為女身。而從顛倒生。
今觀男子身。皆空無所有。
若有能知空。不應分別生。
則於見中空。身證無掛礙。
是佛境界力。複從宿福生。
亦修現前法。得離女人身。
若有諸女人。欲成男子身。
當發菩提心。所願便成就。
爾時轉女身出家菩薩。從虛空中下頂禮佛足。語其本夫諸居士言。善知識。汝曹皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。佛出世難。不生諸難亦複甚難。以大悲心為諸眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。此亦複難。若人能發菩提之心。則為供養去來今佛。時諸比丘。語轉女身諸菩薩言。汝曹皆是我等大善知識能教化我等。為眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今於佛前發菩提心。願未來世得成為佛。悉如世尊釋迦牟尼如來阿羅嗬三藐三佛陀。爾時轉女身諸菩薩等白佛言。世尊。願為我等出家。莫如善來比丘出家之法。亦不欲於聲聞人邊而得出家。爾時世尊。告彌勒菩薩。汝當為此諸善男子。如法出家。彌勒菩薩白佛言。唯然世尊。當為出家。
爾時無垢光女。詣其母所白言。阿婆當發阿耨多羅三藐三菩提心。若母發心。我為已報阿婆之恩。母言。我已發心。所以者何。汝於十月在我腹中。從是已來不生慳心破戒心。嗔恚懈怠亂念惡慧邪見貪欲嗔恚愚癡之心。常歡喜踴躍身心安樂。恒於夢中見諸如來共比丘僧。前後圍繞而為說法。我於是時心自念言。今我腹中所懷之子。必是菩薩。我於夢中見於如來身心歡樂。即發阿耨多羅三藐三菩提心。汝今勸我。當隨汝語重更發心。爾時無垢光女。左手之中自然而出上妙寶蓋。持至母所而白母言。以此寶蓋奉上如來。當發大願為諸天世人。作法寶之蓋。爾時淨日夫人。取其寶蓋奉上如來。發是願言。以此善根。令我將來為諸天世人。作法寶之蓋。爾時世尊。告舍利弗言。此無垢光女。遊戲神通。從無垢稱王佛國。現受女身來生此間。又舍利弗。此女本是菩薩。名無垢光。已於阿耨多羅三藐三菩提。而不退轉。為成就眾生故現受女身。非因行業。又舍利弗。汝見是七十五居士婦皆成男子者不。舍利弗言。已見。佛告舍利弗。皆是此女前世父母。舍利弗。無垢光女長夜發願。若有眾生是我父母者。必當令其於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。又舍利弗。此三千大千世界。所有星宿其數易知。此無垢光女前世父母。受其勸導修行善法。於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉者。其數難知。
爾時無垢光女。前禮佛足而作是言。一切諸法無男無女。此言若實。令我女身化成男子。發此言時。三千大千世界六種震動。無垢光女女形即滅。變化成就相好莊嚴男子之身。爾時尊者舍利弗語無垢光菩薩言。仁者。未得阿耨多羅三藐三菩提。能作佛事。乃至如此甚為希有。無垢光菩薩。語尊者舍利弗。誠如所言。諸菩薩摩訶薩。大誓莊嚴。欲利益成就一切眾生。甚為希有。譬如阿伽樓樹所有華葉。但出阿伽樓香。如是諸菩薩摩訶薩。乃至發一心之善。皆為阿耨多羅三藐三菩提。恒出佛法功德之香。說是法時。會中萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。地大震動。虛空諸天雨種種華。諸天樂器不鼓自鳴。鹹作是言。此無垢光菩薩。說真淨法。若有眾生聞其法者。深心信樂得大威勢。離眾患難修諸善行。若有女人得聞此經。當知此身最是後邊。所以者何。此經廣說女人之身種種過患。亦廣解說種種諸行。得離女身清淨法故。爾時世尊告阿難言。汝當受持此經讀誦通利。為他解說廣令流布。所以者何。阿難。若有女人。以種種珍寶滿閻浮提。施佛世尊。以其善根求離女身複有女人。得聞此經信解歡喜。以其善根求離女身。阿難當知。聞此經名斯則疾矣。阿難白佛言。此經名何等。雲何受持。佛言。阿難。此經名轉女人身。亦名無垢光菩薩所問。複名無過稱菩薩道教。當念受持。佛說是已。無垢光菩薩。並他方國土來會菩薩。及無垢光父母。長老阿難。時會諸天乾闥婆阿修羅人非人等。聞佛所說。皆大歡喜。作禮奉行。