氣量和容人，猶如器之容水，器量大則容水多，器量小則容水少，器漏則上注而下逝，無器者則有水而不容。為人處世，首先應當提倡“豁達大度”的胸懷。豁達，即性格開朗；大度，即氣量宏大。合起來就是說，我們在處理人際關係時要氣量寬宏，能夠容人。
佛經雲：“心包太虛，量周沙界。”一個人如果能夠把宇宙都包容在心中，那麼他的心量自然就能如同虛空一樣廣大。無論生命的遭遇如何，隻要心量放大，自然能做到風雨無驚。印度“聖雄”甘地說得好，如果我們對任何事情都采取“以牙還牙”的方式來解決，那麼整個世界將會失去色彩。麵對生活中難以相處的人，我們需要寬容，也需要妥協。一味地吹毛求疵，指責對方，隻能讓事情變得更加糟糕。
蔡元培先生就是一個有著大胸襟的人。在他擔任北京大學校長時，曾有這麼兩個“另類”的教授。一個是“持複辟論者”和“主張一夫多妻製”的辜鴻銘。辜鴻銘當時應蔡元培先生之請來講授英國文學。辜鴻銘的學問十分寬廣而駁雜，他上課時，竟帶一童仆為之裝煙、倒茶，他自己則是“一會兒吸煙，一會兒喝茶”，學生焦急地等著他上課，他也不管，“擺架子，玩臭格”成了當時一些北大學生對辜鴻銘的印象。很快，就有人把這事反映到蔡元培那裏。然而蔡元培並不生氣，他對前來反映情況的人解釋說：“辜鴻銘是通曉中西學問和多種外國語言的難得人才，他上課時展現的陋習固然不好，但這並不會給他的教授工作帶來實質性的損害，所以他生活中的這些習慣我們應該寬容不較。”經過一段時間後，再也沒有人來告狀了，因為辜鴻銘的課堂裏擠滿了北大學子。很多學生為他淵博的知識、學貫中西的見解而折服。辜鴻銘講課從來不拘一格，天馬行空的方式更是大受學生歡迎。
另一個人，則是受蔡元培先生的聘請，教《中國古代文學》的劉師培。根據馮友蘭、周作人等人回憶，劉師培給學生上課時，“既不帶書，也不帶卡片，隨便談起來”，且他的“字寫得實在可怕，幾乎像小孩描紅相似，而且不講筆順”，“所以簡直不成字樣”，這種情況很快也被一些學生、老師反映到蔡元培那裏。然而蔡元培微微一笑，說：“劉師培講課帶不帶書都一樣啊，書都在他腦袋裏裝著，至於寫字不好也沒什麼大礙啊。”後來學生們發現劉師培講課是“頭頭是道，援引資料，都是隨口背誦”，而且文章沒有做不好的。
從蔡元培對辜鴻銘和劉師培兩位教授的處理方法，我們可見蔡元培用人才的胸懷是何等求實、豁達而又準確。他把對師生個性尊重與寬容發揮到一種極高明的地步。為了實現改革北大的辦學理想，迅速壯大北大實力，他極善於抓住主要矛盾和解決問題的關鍵，把尊重人才個性選擇與用人所長理智地結合起來。他曾精辟地解釋道：“對於教員，以學詣為主。在校講授，以無悖於第一種之主張（循思想自由原則，取兼容並包主義）為界限。其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負責任。夫人才至為難得，若求全責備，則學校難成立。”
正是這種博大的胸襟，才使蔡元培能夠發現真正的人才，也才使當時的北京大學有了長足的發展。凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們在與別人相處的時候，不會計較別人的短處，而是以一顆平常心看待別人的長處，從中看到別人的優點，彌補自己的不足。如果眼睛隻能看到別人的短處，那麼這個人眼裏就隻有不好和缺陷，而看不到別人美好的一麵。每個人都可能跟別人發生矛盾，如果一味地跟別人計較，就可能浪費自己很多精力。與其把自己的時間浪費在一些雞毛蒜皮的小事上，不如放開胸懷，給別人一次機會，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情，最終收獲成功。
牙齒哪有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過去了。有些矛盾的產生，別人也不一定就是故意的，我們給予他包容，他可能會主動認識到錯誤，也給自己減少了很多麻煩。
【北大心理課筆記】
在與人相處時，我們應學會以一種大胸襟來對待別人的缺點和過錯。畢竟人的短處是客觀存在的，容不得別人的短處就隻會成為“孤家寡人”。
寬容的心令生命更從容