同我一起工作的同事一多半是十年浩劫中的對立麵，批鬥過我，誣蔑過我，審訊過我，踢打過我。他們中的許多人好像有點愧悔之意。我認為，這些人都是好同誌，同我一樣，一時糊塗油蒙了心，幹出了一些不太合乎理性的勾當。世界上沒有不犯錯誤的人，這是大家都承認的一個真理。
——季羨林（北京大學終身教授，東方學大師、語言學家）
寬容是一種至高的人生境界。寬容向來說起來容易，做起來難，尤其在受過災禍洗禮的人身上更是難得。人具備寬容之美德，心靈會如井中之月，風波雖起，但片刻恢複原狀，多少仇恨消融為一片寧靜。
季羨林先生說：“寬容是一種美德，但是要擁有這種美德，首先得有豁達的心態。倘若終日斤斤計較、心胸狹窄，眼中容不下半粒沙，處處挑剔別人的壞處，從不為人遮掩難堪，不懂得原諒人，他人必然會覺得你實在難以相處，難免生出疏離之意。”一個人能夠寬容大度地看待眼前的一切，他人也必定寬容視他，人與人之間摩擦大為減少，人人皆活得灑脫淡定，舒適泰然。得饒人處且饒人。在不害大義之下的矛盾，皆是“得饒人處”，都可以被原諒和寬恕。
我們寬恕別人，不但給了別人機會，也贏得了別人的信任和尊敬，我們也因此能夠與他人和睦相處。寬容是一種豁達，是一個人有涵養的表現。當時光飛逝，歲月變遷，不管經曆什麼，我們若始終能像季老一樣寬容待人的話，生命自會豐盈、逍遙，我們看待生命的眼光也將更加從容。
梁啟超到北大去演講，題目是《評胡適的》。
梁啟超12歲中秀才，16歲中舉人，曾發起“公車上書”，參與“百日維新”，學富五車，思想激進，是近代了不起的文化名人。聽說梁啟超要來北大演講，北大學子趨之若鶩。梁啟超素與胡適不和，去北大演講評胡適的書，擺明是要給胡適好看，可胡適並沒有有意躲避，百忙之中擠時間去聽演講。
梁啟超演講一共講了兩天，他演講極富激情，聲音洪亮，聲情並茂，而且他的學問、記性都很好，大段的典籍和詩詞隨手拈來信口引用，絕無差錯，使師生們讚歎不止。胡適因為工作繁忙，第一天沒能去，第二天才出現在會場。
梁啟超首先肯定了《中國哲學史大綱》：“這部書（《中國哲學史大綱》）處處表現出著作者的個性，他那敏銳的觀察力、縝密的組織力、大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的。”
學生們都等著聽他接下來說胡適此書如何之好，沒想到梁氏此乃欲抑先揚，在接下來的演講中，他對胡適的觀點逐條進行了尖刻的批駁，說胡適把思想的來源抹殺得太過，並且寫時代的背景很不對，而且全書隻從老子講起，這並不可靠，因為史學家們對老子的思想，有“六大懷疑”……最後梁啟超得出結論：“總說一句，這個著作者，凡關於知識論方麵，到處發表石破天驚的偉論；凡關於宇宙人生觀方麵，十有九很淺薄或謬誤！”
在演講過程中，梁啟超引經據典，不遺餘力地貶損胡適，說胡適是戴“有色眼鏡著書”“強古人以就我”“不能盡脫卻主觀的臭味”，明顯是從學術攻擊轉向了人身攻擊。更讓人哭笑不得的是，梁啟超講完，還專門留下時間給胡適作答。
出乎所有人意料，胡適並沒有對梁啟超的無禮行為進行回擊。他發表了不卑不亢的簡短講話，既為自己的作品辯白，也表達了對梁啟超的尊重。
在胡適看來，梁啟超的任性、敢做敢說，完全是出於一片赤子之心，是天真的孩子氣。而他對胡適的“罵”，恰恰“表示他天真爛漫，全無掩飾，不是他的短處，正是可愛之處”。
據胡適的秘書胡頌平回憶，一天夜裏，胡適對身邊的工作人員王誌維感慨道：“有些人真聰明，可惜把聰明用得不得當，他們能夠記得二三十年前朋友談天的一句話，或是某人罵某人的一句話。我總覺他們的聰明太無聊了。人家罵我的話，我統統都記不起了，並且要把它忘記得更快更好！”
寬恕別人所不能寬恕的，遺忘別人所不能遺忘的，是一介書生曠達的心胸，亦是一位智者超然物外的灑脫。能容天下才，方能為天下人所容。
寬容不僅能夠醫治被寬容者身上的不足之處，還可以挖掘出寬容者身上的偉大之處。你若要彩虹，你就得寬容雨點。寬以待人既是一種待人接物的態度，而且還是一種高尚的道德品質，它能夠化解人和人之間的許多矛盾，增強人和人之間的友好情感。寬以待人，不斷提高自己的思想境界，就能使自己成為一個道德高尚的人。
【北大心理課筆記】
我們每天穿梭於茫茫人海中，麵對一個小小的過失，一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉意，所需的是包涵和諒解，諒解別人的缺點和過失。