一如唐詩所謂“封崇孝景朝”，曆代對於漢景帝和漢景帝時代的曆史評價，可以看到讚譽之辭充斥文籍。
從司馬遷著《史記》起，就以肯定的筆調記述漢文帝和漢景帝的成功。《太史公自序》在總結《孝文本紀》和《孝景本紀》的主旨時，寫道：
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作《孝文本紀》第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作《孝景本紀》第十一。
一說“天下歸心”，一說“天下翕然”，都形容治國的成就。《史記》中所說曆代政治成功與“天下歸心”、“天下翕然”句式相類者，又有：
天下鹹服 《五帝本紀》
天下大應 《夏本紀》
天下鹹驩 《殷本紀》
天下安寧 《周本紀》，《淮南衡山列傳》
天下來賓 《秦本紀》
天下大定 天下鹹撫 天下承風 《秦始皇本紀》
天下和平 《秦始皇本紀》，《滑稽列傳》禇少孫補述，《龜策列傳》禇少孫補述
天下晏然 《呂太後本紀》
天下懷安 《孝景本紀》
天下乂安 《孝武本紀》
天下皆寧 天下和之 天下大定 《樂書》
天下殷富 《律書》
天下偃兵 天下革政 《天官書》
天下艾安 《封禪書》
天下用饒 《平準書》
天下壹並 《韓世家》
天下安定 《留侯世家》
天下為一 《蘇秦列傳》
天下和洽 《屈原賈生列傳》，《劉敬叔孫通列傳》
天下大安 《匈奴列傳》
天下大說 天下晏如 天下永寧 《司馬相如列傳》
天下安樂 天下富實 《酷吏列傳》
天下平均 《滑稽列傳》禇少孫補述
天下惟寧 天下歸心 天下和之 《太史公自序》
可見，所謂“天下歸心”，“廣恩博施”，所謂“天下翕然，大安殷富”，也是對於理想政治的極高的讚美。上引數例，其中有些是說文景時代形勢。如《酷吏列傳》博士狄山語“天下富實”，就明確是對漢景帝政治成功的肯定：“孝景時，吳楚七國反，景帝往來兩宮間，寒心者數月。吳楚已破，竟景帝不言兵，天下富實。”
《漢書·藝文誌》所見“李思《孝景皇帝頌》十五篇”，可能是我們所知道的最早的頌揚漢景帝曆史功績的文學作品。
《漢書·文帝紀》篇末讚語寫道：“孝文皇帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服禦無所增益。有不便，輒弛以利民。嚐欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！’身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，後而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以媿其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！”《漢書·景帝紀》讚曰：“孔子稱‘斯民，三代之所以直道而行也’，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息。至於孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。周雲成康，漢言文景，美矣！”其中說到的“掃除煩苛，與民休息”，“移風易俗，黎民醇厚”，都包括漢景帝的成就。《漢書·敘傳下》總結漢景帝時代曆史，也說：“孝景蒞政，諸侯方命，克伐七國，王室以定。匪怠匪荒，務在農桑，著於甲令，民用寧康。述《景紀》第五。”分別述說了漢景帝在安定政治、恢複經濟等方麵的功績。《後漢書·文苑列傳上·杜篤》中所見杜篤的文字，也有“富衍於孝景”，“財衍於孝景”的說法。不過，所謂“孝景遵業”，則透露出於肯定之中自有其分寸，似乎漢景帝對於推進曆史的開創作用是有限的。
《史記·孝文本紀》司馬貞《索隱述讚》寫道：“孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南麵而讓，天下歸誠。務農先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露台罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。”《史記·孝景本紀》司馬貞《索隱述讚》寫道：“景帝即位，因脩靜默。勉人於農，率下以德。製度斯創，禮法可則。一朝吳楚，乍起凶慝。提局成釁，拒輪致惑。晁錯雖誅，梁城未克。條侯出將，追奔逐北。坐見梟剠，立翦牟賊。如何太尉，後卒下獄。惜哉明君，斯功不錄！”前者是全麵的“頌聲”，後者所述漢景帝事跡，除了對周亞夫之獄略有微詞以外，也都是大力讚美的語彙。
對於漢文帝的肯定和讚頌，屢見於史籍。《三國誌·魏書·高堂隆傳》：“昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養民。”《晉書·段灼傳》：“昔漢文帝據已成之業，六合同風，天下一家。”《宋史·尹洙傳》：“漢文帝盛德之主。”《明史·海瑞傳》：“昔漢文帝賢主也。”都肯定了漢文帝的政治品性和行政風格。“盛德”“賢主”的桂冠，戴在了劉恒的頭上。