山莊並不是某一個具體的村莊，其地理位置也不一定非在山上。當然，山莊也不可能是聞名於世的避暑山莊，其來曆和功用與避暑山莊更是迥異其趣。山莊在更大程度上是相對於老莊而言的。
坐山莊決不意味著落魄或者沒落，反而恰恰是一個鄉村家族興旺發達的標誌，也就是說，當一個家族的土地廣闊到耕種時的路程一天之內難以返回時，家族的當家人自然就會考慮選擇一個恰當的地方，圍成一個院落，建起幾座房子，派一個放心的子侄帶一幫人去住一段時間耕種那片偏遠的土地。然而，事情並沒有那麼簡單：耕種之後，又要看管；收割之後，還要打碾。這住在山莊就不是一天兩天的事了，有時候竟會待上一季半載。俗話說，室有女則安，於是難免就要帶上老婆娃娃，忙時幫忙做飯，閑時說話消遣。這帶著女人娃娃，男女混雜便易出事，因此就難以同居一院。於是，院落便一個個衍生，久而久之，就會形成一個村落。這就是山莊了。
山莊大多是一個姓，比如我們山莊就是由一姓聚居而成的。大凡由一姓聚居而成的山莊，選址都比較理想，依山傍河，背風臨水，有規劃，有建製，主次分明，井井有條，很有講究，而且大多是一次成型，頗有點現在新農村建設的樣子。凡是去坐山莊的，一般是子侄輩中年齡偏大或比較老成勤勉的，同時也是吃苦耐勞和創業精神較強的。當然，也會有一種情況，就是在家族競爭中落敗或被家長排擠的。因為，山莊畢竟是山莊，生活條件，交通貿易，尤其是人情交往、生意往來，與老莊相比，可就差遠了。
我們村就是一個典型的山莊。
山莊坐落在一個形似圈椅也像簸箕的山坳裏，後山乃隴山之餘脈，來龍舒緩，去脈綿遠，漸行漸近，層級分明，至村後戛然而止，隆起為一個渾圓的山包，其形如玄龜靜伏。左山如龍盤，綿延東去，迎接東來之紫氣；右山如虎踞，合抱村前，擋定西北之寒風。前麵就是《水經注》有載，曆史上非常有名的成紀河，河的對麵就是頗為陡峻的陰坡山，山下有一個山體滑坡形成的小丘，下闊上平，狀如硯台，故名硯窪台。前幾年，我也常帶了相機，爬上南山去給我們山莊拍照，站遠了看，山莊卻更像個平放於地上的簸箕，平塌塌地擱在山坳裏，一點也看不出圈椅的氣派，使人頓生出美中不足的感歎！可這裏的地勢為什麼這麼低呢？原因很簡單，因為山莊所在的地方就是原來的河床。小時候，我們在山莊後麵的山下玩耍時，常常會從黃土下的沙層裏挖出小貝殼、小河螺來，可以想見，在曆史上，成紀河原來是從我們村莊所在的北山下流過的，後來，由於地形變化或地震，導致後麵的山體滑坡並迫使河流改道到依南山而行，因而使山莊後麵的山坡梯次平緩，形成了大片的耕地，同時由於海拔的逐級變化，也適應各種作物的生長。而山莊前大片的沃土，就是成紀河改道時形成的小衝積平原，既能得交通之便，更能兼灌溉之利。
山莊得從我們的老太爺說起。高祖父的父親應該是第一個來這兒坐山莊的人，我們這一帶把高祖稱“八世”太爺，其實，這也很有來曆，即在高、曾、祖、考、身、子、孫、曾、玄九族中，從玄孫上推為八世，故名。八世太爺之上應該是老太爺，之下的曾祖被稱作太爺。老太爺的創業事跡，家譜裏也沒有留下什麼記載，但能夠在較短的時間內占據和吞並大半川的土地，足以說明這個暴富的過程既充滿著勞苦和艱辛，或許也沾染著殘酷和血腥。這種快速的財富積累也使老太爺時時警醒，因此，老太爺常常用“月盈則虧水滿則溢”的道理告誡幾位太爺們，他常說，咱們隻是一個坐山莊的家底，多厚的土長多高的苗，多大的澇壩出多大的鱉。咱這地方土薄水淺，隻能出些小門小戶，大了怕很難支撐。他平時掛在口頭的一句話便是：“謀著富的，窮了；謀著狠的，慫了！”
記得老人們說，早年曾經有一師一徒兩個風水先生來到山莊，師父想試一下徒弟的實踐應用能力，於是問：你看這個村莊風水如何？徒弟說，這山莊對麵是座硯窪台，將來一定能出得文人。師父說，是的，這沒問題，再往下看！徒弟說，山莊的形狀看起來像個圈椅，看來是個能出當官的風水寶地。師父說，再看！徒弟說，就是圈椅，能出官員啊！師父說，圈椅應該在地麵上高出來，這明顯是平放在地上的，也就是個簸箕。而簸箕是往外簸的，先旋後簸，旋則快速聚財，簸則破財招災。徒弟無語。兩人進到莊裏，看到郭府總門的大門頭，這門頭按照山莊當時的家業來說，確實顯得太小也太寒酸了。師父問，你看這家人如何？徒弟有點得意地說，這門頭雖小，卻能出兩任縣官！師父說，我看隻能出一任，你再看看！徒弟說，就是兩任縣官！師父說，這個總門風水雖好，但出了一任縣官後要進官轎，門就顯得小了，非得拆了重修不可，這一拆就沒有下一任了！徒弟這才恍然大悟，佩服師父就是高了一招。
本來，老太爺是一個過苦日子的鄉下農人，也是一個遠近聞名的善人，他信守的一些規矩，在八世太爺這一輩時還是得到了很好的傳承。記得老人們回憶說，有一年，有位當官的太爺坐了官轎回來，把轎夫安頓在側屋吃飯，老太爺便親自把轎夫請，上房相陪著吃飯，愣是讓那位坐轎子回來的太爺在大冬天站在地下侍候了一頓飯。那頓飯，轎夫們一個個都吃得滿頭大汗。最後，老太爺親自給了加倍的賞錢讓他們回家過年，並且囑咐太爺們“將小將小，天下走了”，千萬別太張揚，一定要善待下苦人。到後來，山莊在老太爺的操持下，耕讀傳家，克勤克儉，一下竟出了八副頂戴。這時候，門頭果然因為太小太破舊被拆了，拆開門頭時，門頭頂上盤著兩條白蛇。老太爺一看，當時就暈倒了。山莊門頭的風水也就這樣被毀了，果然不出風水先生所料，接著就發生了許多怪事。
不過有一點比較明確的是，到我們曾祖也就是太爺這一輩，成紀川上半川的地都被買來了，而且騾馬成群，牛羊滿圈，接著，太爺又建起了油坊，沿河也修了幾座水磨。用現在的話說，也就是在很大程度上拉伸了農業產業化的產業鏈。同時，可以看出，老太爺確實具有非同凡響的戰略眼光，他堅持抓教育不放鬆，在當時勞動力非常緊缺的情況下，毅然決然讓孩子們去讀書考學。以致在山莊最鼎盛的時期，竟然有八副頂戴，每到年頭節下，祭祖慶賀，鼓樂齊奏，一跪就是半院的頂戴，好幾裏路外的人都紛紛趕來看熱鬧，也算是風光一時。
說起這八副頂戴，確實還有點掌故。據老人們說，在我的八世太爺們這一輩有三個考取了功名，在太爺這一輩有四個考取了功名，這兩輩共出了七副頂戴，都出去讀書做官幹公事。留下了二太爺整理內務，打理家業，這位二太爺也是勤勤懇懇，是莊稼行裏的一把好手，每天和一幫長工風裏來雨裏去，在老太爺的安排下硬是把千百畝地打理得水行磨轉，井井有條。有一年過年，這時候已經是八世太爺們理事了，在外麵讀書做事的各位太爺回家，戴了紅頂子，穿了黑禮服，祭祖拜客，迎來送往，全家上下喜氣洋洋。這時，老太爺卻躺在床上不願動身，幾個兒子都請不動，問來問去，老太爺說是要讓老二去請。可是，大家找了半天卻不見老二。最後，有個看門的長工說，可能在磨坊呢。大，都抱怨老二多事，大過年的跑到磨坊去幹什麼，害得大家好找！派長工去叫卻沒有叫回來，大家才覺得有什麼地方不合適了，問是怎麼了？長工說，二東家在那裏哭呢！最後由老大跑去請來，在老太爺的床前，老太爺叫幾個太爺都跪在床前，緩緩地說，你們這帽子那帽子，回來吃個草帽子，沒有老二你們吃什麼喝什麼？說得幾個八世太爺都低了頭，紛紛說多虧了老二！老太爺說，你們想就這麼一直虧下去不成？最後弟兄幾個商量，拿銀子給老二捐了個功名。於是，大家皆大歡喜。兩輩人中，有老有小，有文有武，有官員監生，有秀才有捐班，湊成了遠近聞名的八副頂戴。
常言說，家和萬事興。據說，唐麟德二年，高宗與武則天，率文武大臣、宮妃命婦去泰山封禪。車駕過壽張（今台前縣），聞張氏九世九百餘口同居，累朝都有旌表，因而也慕名過訪。問張何能九世同居？張公藝答：“老夫自幼接受家訓，慈愛寬仁，無殊能，僅誠意待人，一‘忍’字而已。”遂請紙筆，書百“忍”字以進。高宗一看頓時淚如雨下，連連稱善。大凡大家庭出問題，就是這“忍”字功夫沒有做到家。老太爺一死，太爺們弟兄幾人就分了家，留在老院就稱作“裏頭”，分出老院的就被稱作“外頭”。我們這一支由於太爺死得早，孤兒寡母就被分到了“外頭”。