2010年春晚，小品《一句話的事》中有一句經典的話，那就是“上廁所去了”。當妻子在丈夫的朋友中查問丈夫下班沒回家的原因時，大家都無一例外地使用了這句話來打圓場，令人尷尬的是丈夫就坐在妻子的身邊。無獨有偶，當丈夫如法炮製，查問妻子時，女友們竟然也驚人相似地使用了這句話。在這個小品中，“上廁所去了”這句話使用頻率之高，作用之大，效果之明顯，堪稱經典。可以預言，“上廁所去了”作為借口，無疑會被一些人廣為使用，但無疑，許多人再也不會相信那些用“上廁所”作為借口的人，麻煩的是，這也會使一些真正“上廁所”去的人百口莫辯。
其實，用上廁所作為托詞並非今人的創舉，相反，今人在使用這種方法時還相當稚嫩，因而也更顯笨拙。古人則不然，他們運用的範圍更加廣泛，意義也更為重大，叫法也更加雅致，以致著之竹帛，流傳後世。
像今人把上廁所叫做上洗手間一樣，古人把上廁所婉稱更衣，也叫如廁。比較典型的是劉邦在鴻門宴中，麵對隨時會來的殺身之禍，“坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：‘今者出，未辭也，為之奈何？’樊噲曰：‘大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！’於是遂去。”劉邦身處劣勢，麵臨危險，委曲求全，在項羽猶豫不決之際，借口上廁所，離席以逃虎口，擺脫困境，最後垓下一戰，消滅項羽，終成大事。這種做法，被李敖戲稱之為“尿遁”，也就是借著撒尿，一走了之。
三國時期，東吳孫權麵對強大的曹魏，在選擇降與戰決策的關鍵時刻，孫權與諸將商議，長史張昭等皆勸孫權投降曹操，而唯獨魯肅沒有發言。《三屬誌》記載：權起更衣，肅追於宇下，權知其意，執肅手曰：“卿欲何言？”肅對曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。……將軍迎操，欲安所歸？原早定大計，莫用眾人之議也。”權歎息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計，正與孤同，此天以卿賜我也。”在這種特殊情況下，其他人都出於個人利益的考慮，紛紛勸孫權投降。但魯肅有自己的見解，當著眾人不便明講，孫權也難以定奪。這時候，孫權選擇了上廁所，魯肅心領神會，追至宇下，借機說服了孫權。當孫權上完廁所後，他已經有了主見。於是，孫權拔刀砍掉麵前的桌子，說：“諸將吏敢複有言迎曹者，與此案同。”也就是誰再說投降曹操，也會像那張倒黴的桌子一樣要被砍上一刀。因而，也統一了決策層的思想，最後也贏得了赤壁之戰的勝利，從而改寫了三國的曆史。孫權的這一泡尿可算是尿出了深遠的曆史意義，因而，可以稱之為“尿決”，也就是借撒尿之機，聽取不同意見，以決大事。
男子如廁、更衣、洗手之所以具有如此重大的作用，主要是在那個時代，作為男權社會，男子是政治行為的主體，參與政治的程度非常之高。而如廁之所以能夠成為理由，關鍵是因為如廁是人很正常的一種生理現象，無可厚非。就是貴為天子皇後免不了要撒尿出恭；即使身為囚犯，你可以剝奪其政治權利和人身自由，但卻不能剝奪其如廁的權利。常言說，“水火不留情”，講的就是這個道理，撒尿也因此可以當然地成為不在現場的充分理由，使人借尿離席，見機行事。而這個時候，其他人還在堅守現場，而“尿遁”者本身就已經棋高一著，產生了一種嶄新的逆向思維，這種力量也被人稱之為“思維力”。思想上的超前，必然導致行動上的主動和優勢，結果便會使事情朝著有利於策劃者所期望的方向發展，最終以尿離席，因尿成事。
當然，男子之尿本為尋常人體排泄之物，但尿作為藥史書有載，尤其是童子尿治病或大補的說法更有曆史和文化上的根源。李時珍《本草綱目》中稱人尿為輪回酒、還元湯，童男者尤良，主治各種病症，如寒熱頭痛，症積滿腹，明目益聲，潤肌膚，利大腸，去咳嗽肺痿，止勞渴，潤心肺，止吐血鼻衄，治難產、胎衣不下和蛇犬咬傷等等，古埃及和古印度也有用尿治病的記載。童子尿治病的做法，在我國民間一直廣為流傳。我童年時代就曾有人來家裏索尿治病，我自己的尿也曾被村裏許多人所服用或使用，有的人不慎崴了腳，紅腫疼痛，我便用心積攢一泡熱尿，對準那紅腫之處衝洗一番，那紅腫疼痛即時可解。我也因自己的尿能有這樣大的作用，而著實自豪了好一陣子。不過我當時非常貪玩，常常會因玩耍而忘了大人的叮囑，等到尿憋了時，又找不到用尿的人，加之控製力較差，隻得尿掉，而等到人家用時，等上好一會才很不體麵地擠出那麼幾滴尿，搞得我很沒麵子。等到後來年齡稍長，一泡熱尿蒸氣騰騰、蔚為大觀之時，卻因年歲漸長尿失去藥用價值而沒有人使用。
後來，聽了中央電視台的報道，陝西省西安市有個“喝尿村”。那裏很多村民堅持喝自己的尿，他們堅信喝尿可以祛病強身，並且村裏還出現了不少因喝尿而長壽健康的“典範”。經過幾年宣傳推廣，喝尿的人日益增加，漸漸有了眾多追隨者，甚至遠在日本、號稱“喝尿大王”的森田富也，也遠道登門拜訪杜西民，交流心得。這種以尿治病之法，有無科學依據、是否真正可行，並不在本文的討論範圍，但《本草綱目》之類的權威著作有記載，千百年來許多人在使用，並且卓有成效，證明喝尿之法作用，也不可小視，因而我們可以稱此為“尿療”。
童子尿可以入藥治病，自己尿可以自飲健身，這些都無可厚非，然而，男子如廁甚至男子之尿，常常也可以成為一些人借以進身、表示忠誠從而達到某種目的的工具。比如，《吳越春秋》中記載，越王勾踐為了實現自己的政治目的，在吳王身體有病，太醫束手無策之時，毅然“拜請嚐大王之溲以決吉凶”，借機表示忠誠，麻痹吳王，喝了吳王之尿。診出病因，最後取悅於吳王。《大唐新語》中也記載，侍禦史郭霸為了拍禦史大夫魏元忠馬屁，要喝他尿，“固請嚐之”，態度十分誠懇，結果馬屁拍錯，反被魏元忠抖出來，貽羞當朝，貽笑後世，為人所不齒。這可以稱之為“尿拍”，也就是借喝尿而進行拍馬奉迎，這時候，尿純粹成為一種被人利用的工具，甚至成了一種政治手段。