這東西整體是拱形形狀，中央一條凹下去的溝，溝兩側的表麵被條條杠杠分成一格一格，兩頭呈八字狀，左右外側魚刺狀，看起來像是龜和魚結合在一起的，是個國家就該有文武之分，前麵長短兵器相間的金傭該是武官，往上麵來這些金傭該是文官。文官持的是笏板，笏板是權勢的象征，在清朝前，五品官上持象牙笏，五品官下持竹笏，《禮記?玉藻》中記載：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹。本，象可也。見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。旣搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。”
聯想到當朝的笏板，堂叔認定這應該是南夷國的朝禮必備品，心中有了數，忽想到師父說過，山陰下的墓搞不好是座帝王墓，而且這個帝王可能是從九州外來的，南夷先古時期並不屬於九州，所以堂叔看到這些，或多或少都已經對上了，不知道師父說的那個血酬雙洞是不是真的。
堂叔自己心裏打著算盤，想著血酬洞中傳說的陰森和恐怖，聽到有人叫他。是手子，手子問他認不認識這上麵寫的什麼。堂叔見手子手上拿著的是文官手上的金笏，詢他哪來的。手子便又從一個金傭的手上拿下另一個金笏，說：“這還可以折合。”隻見金笏兩邊伸出來的魚刺狀部位可以向上合到一起，像一本自由翻折的書。
剛才隻是大略看了些這金笏的基本形狀，真沒注意到裏麵還有圖案和文字，文字畫得跟鬼畫符似的。曆朝漢字雖然變化甚大，從秦時的鱉殼文到現今的大小篆，草書楷書行書，字體各異卻都不離開一個“形”字，例如王羲之的圓轉流利，運筆極快，引得後輩柳公權和顏真卿都效仿並開創自己的藝術風格，他們的字雖然看起來有柔有陽有窮有宏卻都不走形。
俗話說“操一行就得懂百業”，這和現在我們提倡的德智體全麵發展很接近。堂叔寫不出好筆墨來，卻知道王僧虔《論書》中讚揚王羲之道：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”幹這行，不懂些知識哪能行，看到好的書畫就得知道這是一眼貨，才可以鏟到地皮挖到利潤，別見到開門的東西還當是塊廢料讓別人撿了便宜。
金笏上的這些文字，一眼看就知道是隨手勾畫出來的，也許這是種未經發展的字體，結合黃金磚上的藝術畫，可以看到兩者皆是一種風格。堂叔說他沒有接觸過這類字，這個國家可能是座失落掉的古國。他又想到鱉殼文字的草草寫法和記事過程都是相當的簡單明了，而金笏上也隻是簡單的幾行字，想到這個神秘的國家可能處於國家起步狀態，加上南海資源豐富，海底夜明珠金銀財寶可能觸手可得。
見這金笏做功精致而且是黃金的，手子忍不住多拿了幾塊踹懷裏，聽到龍丘日勁秋在前麵大呼小叫，才發現路中間有一對坐姿金傭，兩者間放著一張白玉鎏光四足龍托桌，桌子上竟然整齊擺放著一副棋牌，棋牌拿不起來，和桌子連在一起，羨慕了半天才發現沒有棋子，兩個角放著有盛棋的玉缽，勁秋這邊這個裏邊落有一顆棋子，白色的，堂叔摸了下說是銀子的，看見上麵用小篆赫赫寫著一個“唐”字，慌忙收起來。
龍丘日步子跨得快，看到右邊這處一片狼藉，喊他們過來看。原來此處有個大平台，四處有通上來的黃金樓梯，而他們上來的隻是其中的一條。看到滿地的金傭倒的倒，歪的歪，大部分是殘缺手或者胳膊，地麵的黃金磚沒一塊完整的，不是翹起角就是磚身損壞出一條條裂口。
玉棋牌連同桌子翻倒在地，地下的零零星星散落有幾顆棋子。堂叔拿起枚棋子，看到同樣的“唐”字，手子同樣看到了棋子上有字，可是和“唐”字雕刻得“太醜”他認不出來，便問堂叔，卻見堂叔走回上麵的平台，看了其他兩個方向的路，都是完好無損的，怎麼就這邊破壞成這樣？
他問手子剛才說什麼，手子就問拿著棋子給他看，堂叔便捏著手中的兩枚棋子說：“上麵是小篆寫的‘唐’字。”
龍丘日有些小驚奇，拿著棋子看，想了想，對他們說：“方丈山實則為李世民墓，蟲紋卻和竹王的屍棺蠛托有關，你說借鬼杯圖找到大禹墓，裏麵有寶藏，那要屍棺蠛托作何？”龍丘日越想越不對，起初來這裏的動機完全是因為堂叔說《柯倮姆誌》上說找到河圖就能到達大禹墓，而找到河圖的前提是找到鬼杯圖。
堂叔無法回答龍丘日，他說最早些時候他已經說過一陣都隻是江湖傳說，當時你們又沒個具體方案，隻能說走一步是一步，鬼杯圖是什麼，堂叔說他自己都不知道，不過，就目前這情況看，傳說的鬼杯圖和河圖都是存在的，至於你們身上的蟲紋和屍棺蠛托，我猜必然是暗中聯係的。