有拘夷那褐國。《法顯傳》曰：恒水東南流，逕拘夷那竭國南，城北雙樹間，有希連禪河，河邊，世尊於此北首般泥洹，分舍利處。支僧載《外國事》曰：佛泥洹後，天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮，度一小水，水名醯蘭那，去王宮可三裏許，在宮北，以栴檀木為薪，天人各以火燒薪，薪了不然。大迦葉從流沙還，不勝悲號，感動天地。從是之後，他薪不燒而自然也。王斂舍利，用金作鬥，量得八斛四鬥。諸國王、天、龍，神王，各得少許，齋還本國，以造佛寺。阿育王起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔，今無複有也。此樹名娑羅樹，其樹華名娑羅佉也。此花色白如霜雪，香無比也。竺芝《扶南記》曰：林楊國，去金陳國步道二千裏，車馬行，無水道，舉國事佛。有一道人命過，燒葬，燒之數千束樵，故坐火中，乃更著石室中，從來六十餘年，屍如故不朽，竺芝目見之。夫金剛常住，是明永存。舍利刹見，畢天不朽，所謂智空罔窮，大覺難測者矣。其水亂流注於恒。恒水又東逕毗舍利城北。釋氏《西域誌》曰：毗舍利，維邪離國也。支僧載《外國事》曰：維邪離國，去王舍城五十由旬。城周圓三由旬。維摩詰家在大城裏，宮之南，去宮七裏許，屋宇壞盡，惟見處所爾。
釋法顯雲：城北有大林重閣，佛住於此，本菴婆羅女家施佛起塔也。城之西北三裏，塔名放弓仗，恒水上流，有一國，國王小夫人生一肉胎。大夫人妒之，言汝之生，不祥之征。即盛以木函，擲恒水中。下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒，端正殊好。王取養之，遂長大，甚勇健，所往征伐，無不摧服。次欲伐父王本國，王大愁憂。小夫人問何故愁憂？王曰：彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁爾。小夫人言勿愁，但於城西作高樓，賊來時，置我樓上，則我能卻之。王如是言。賊到，小夫人於樓上語賊雲：汝是我子，何故反作逆事？
賊曰：汝是何人，雲是我母？小夫人曰：汝等若不信者，盡張口仰向。小夫人即以兩手捋乳，乳作五百道，俱墜千子口中。賊知是母，即放弓仗。二父王作是思惟皆得辟支佛。今二塔猶在。後世尊成道，告諸弟子，是吾昔時放弓仗處，後人得知，於此處立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛也。釋氏《西域誌》曰：恒曲中次東，有申迦扇柰揭城，即佛下三道寶階國也。《法顯傳》曰：恒水東南流，逕僧迦施國南。佛自忉利天東下三道寶階，為母說法處。寶階既沒，阿育王於寶階處作塔，後作石柱，柱上作師子像，外道少信，師子為吼，怖效心誠。恒水又東逕罽繞夷城，城南接恒水。城之西北六七裏，恒水北岸，佛為諸弟子說法處。恒水又東南逕沙祗國北。出沙祗城南門道東，佛嚼楊枝刺土中，生長七尺，不增不減，今猶尚在。恒水又東南，逕迦維羅衛城北，故白淨王宮也。城東五十裏有王園，園有池水，夫人入池洗浴，出北岸二十步，東向舉手扳樹，生太子。