箏，戰國時興盛於秦地，李斯《諫逐客書址述及秦國樂舞的一段：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。”所以箏也稱為秦箏！
秦箏何人所造？
這個問題向來眾紛紜，一般認為是秦朝蒙恬所造，但唐朝的杜佑在《通典》裏對此提出過疑問，霓虹國的田邊尚雄在他的《東 洋音樂史》中就提出了箏是戰國末期從西方傳入秦國的觀點。但霓虹國的另一學者林謙三則認為田邊尚雄的論據不足。所以秦箏之父的名頭，很可能在將來要落到另一個考據大國棒子國的手裏了。
至於彈箏的指法有很多種，但無一例外，最常用到的就是指甲。古時彈箏與後世不同，用的是肉指而非甲片之類的假指。最早出現用假指的記載，見於宋?陳餳《樂書》，其《鹿爪箏》一目雲：“梁羊侶素善音律，自造采蓮歌，頗有新。致妓妾侍列，窮盡奢靡。有彈箏陸大喜者，著鹿骨爪，長七寸，古之善箏者不獨此也。”
此時的楚國或許還沒有鹿骨爪出現，或許已經有蓮宋神妃並不習慣使用，所以在彈箏時造成了指尖的殘缺。徐佑的前身是一個武夫，對音律之事一竅不通，在記憶裏也就沒有這方麵相關的記載。
不過，何濡觀指裂而判斷出宋神妃的真實身份，雖是牛刀試，但管中窺豹，可見一斑，這份智計，果然不負陰符四相之名。
千琴今是跟何濡杠上了，女孩都是記仇的人，分外看不了他得意，聲嘀咕道：“不定私下裏見過神妃阿姊的樣子，故意裝作不認識。有些人呢，就愛故弄玄虛來抬高自己，沒得讓人惡心……
她的聲音恰好能讓房間內的眾人全都聽到，可這次卻像是集體聾啞了一般，沒人接話，也沒人搭理她，一時都陷入了沉默當中，氣氛開始逐漸變的有些尷尬。
何濡是絕對不會管氣氛如何的人，老神在在的低垂著頭，任誰也看不透他心裏到底在想些什麼。宋神妃也許是調節氣氛的高手，可她自從跟了郭勉，已經不需要以色相示人，行事隻看自己的喜好和心情，這會她的眸光隻在何濡的臉上徘徊不去，似乎對他這個人十分的感興趣，哪裏還有心思搭理別的事？
徐佑左右看了看，笑道：“既然大家開了，也不必因此傷了和氣，畢竟我們來此是想幫忙，而不是添亂。女郎如果信得過我們，能不能請詹女郎出來一見？”
宋神妃從何濡臉上收回眸光，道：“真是不巧，四娘昨一早就去了別處辦點事，今能不能回來還是兩。至於我為何要冒用她的身份，一來是聽到有乞兒要來報恩，覺得有趣；二來嘛，也想聽聽乞兒口中聲聲的大的忙，究竟為了何事。現在看來，我這次胡鬧，卻是胡鬧的對了，不然與諸位郎君失之交臂，可要誤了四娘的大事。”
徐佑見何濡還是不答話，想必是不見兔子不撒鷹，不見到正主是絕對不會開口談正事的，並且心中也有許多疑問要跟他私下溝通，當下也沒跟宋神妃繼續閑聊的興致，站起身道：“既然如此，那麼先行告辭，等詹女郎回來後，若是有了應對的法子也就罷了，若是一時計短，想聽聽我等的拙見，可派冉至賓樓裏知會一聲。”
完對宋神妃施了一禮，轉身往門外走去，何濡緊跟其後，卻是連禮數都免了。左彣走在最後，他出身奴籍，慣做逢低的姿態，道：“我們初至錢塘，諸事紛雜，所以兩位郎君性子急了一點，並沒有別的意思，失禮之處，我在這裏代致歉意。”
宋神妃目送徐佑三饒背影消失在外麵的青石路上，唇角溢出一絲笑意，道：“有趣，實在有趣……”