在天師道急於恢複揚州治地位的時候，本無宗也沒有閑著。因為都明玉的血腥手段，當初竺法言締造的大好局麵全部毀於一旦，比起天師道更慘，也摔得更重。
竺法言身死，竺無漏殘廢，且被羞辱性的遊遍了大半個揚州，對本無宗的打擊，遠遠超出想象。
所以在孫冠大張旗鼓的派出一位鶴鳴山大祭酒出鎮揚州之後，竺道融也讓自己的同門師弟，幾乎二十年沒有過問世事的竺道安前來揚州任吳縣明法寺的上座。
皇帝的態度很明確，對天師道不再打壓，對本無宗也不再明麵上進行扶持，任由兩家在揚州展開適當的競爭，嚴禁廝殺，其餘各憑本事，勝負由天。
說的通俗點，要文鬥不要武鬥！
所以竺道安采取了和竺法言完全不同的策略，他不急於擴充地盤，大造佛寺，雕刻洞窟，來和天師道正麵爭鋒，隻是每日在明法寺宣講佛法，然後廣邀各教名士清談辯詰。據稱接連二十三場辯詰，玄家、儒家、道家皆有名聲顯赫的人前來迎戰，結果竺道安全勝！
因此名聲大噪！
竺道安更是在明法寺擺下蓮華台，不管何人，不管何時，隻要心有疑難，求證至道，都可以登台辯詰。
明眼人看得出來，竺道安是欲以無雙辯才，將本無宗死死的紮入揚州的血脈裏。這也等於說，他想要以一人之力，對抗偌大的天師道揚州治數十萬道民！
這是何等的狂妄！
可在竺道安麵前，沒人覺得不正常，仿佛本該如此，理應如此。二十四勝，二十五勝，三十勝……當諸多自命不凡的名士們逐一敗北，而袁青杞左神元君的名號也越來越響亮，在某些有心人的推動下，讓袁青杞和竺道安正麵對決的呼聲越發的高漲。甚至有人公開替袁青杞宣稱，左神元君在完成揚州治十二郡的巡視後，會駕臨明法寺，和竺道安於蓮華台上一決勝負。這個小道消息瞬間點繞了圍觀群眾的熱情和好奇心，開始在民間和士族間形成議論的熱潮。大家關注的重點不再是袁青杞會不會應戰，而是幾時應戰，用何濡的話說，這招搬山填海、偷梁換柱的妙計定是出自佛門厲害人物之手。
誰也不敢斷言最後的勝利者是誰，但幾乎沒人看好袁青杞。一則她名不見經傳，雖說是孫冠的小徒，鶴鳴山的大祭酒，可突然冒出來無根無萍，比起竺道安成名多年差距極大；二則竺道安這數月在揚州戰無不勝，那是靠著淵博的學識和精湛的佛法打出的威名，比起袁青杞那些糊弄愚民的所謂神跡，在士族門閥的心中，誰更勝一籌，根本沒有疑問。
袁青杞在養望的路上，第一次遇到了必須抉擇的危機！
“船都造好了？”
徐佑購置的五艘大鯿終於按時從錢塘趙家船坊交付，簡單安排了下，通過杜三省的介紹，聘用了經驗豐富的船工，由李木帶著計青禾往廣州販賣由禾紙和元白紙。當然第一次出行，跟隨的是駱白衡的船隊，廣州之前說好交給駱白衡獨家代售，不過此次徐佑也特地講明，隻是隨船賣這一次，從廣州回來會多帶珠玉象牙瑪瑙寶石等貴重器物，今後這條線不做紙張生意，隻販賣玉石糧食酒水甜食和布匹等等。
船隊出發之後，雕版印刷術也在祖騅的監督和改進中正式麵世，三十名書傭加上三十名雕工精密配合，終於成功造出了這個時空裏的第一本印刷品：何濡手書的金剛經一卷，字跡清晰通透，比起手抄固然不如，但勝在體量大時的高產和高效。
既然經過了初檢，說明具備了大規模印刷的條件。徐佑炮製的《老子化胡經》也基本編纂完畢。關於老子化胡的說法由來已久，起因自然是《史記》裏沒頭沒尾的記載：老子西出函穀關，應關守尹喜邀請留下五千言《道德經》，然後欣然出關，莫知其所終。
莫知其所終五個字，給了後世無窮的想象力，漢桓帝時襄楷上書提到：“或言老子入夷狄為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”到了三國時期，《魏略》又稱：“浮屠所載與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。”