開首言“其安易持”數句，是言玄關一竅，寂然不動，感而遂通。且不睹不聞之際，此中有無善無惡之真。佛曰“那個”；儒曰“緝熙”，皆是此物。如初日芙蓉，曉風楊柳，嬌紅嫩綠，嫣然可愛。《易》曰：“天地絪縕，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。”無非言初氣致柔，去天未遠。朱子詩曰：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。”此言道心人心，瞥眼分明。於此持誌養氣，立教割斷牽纏，誕登彼岸。《禮》曰：“人生而靜，天之性也。”感於物而動，性之欲也。猶天地一元初複，萬象回春。雖物交物感，情欲有動，猶是天性中事，也於虛靜，本乎自然。隻須些些把持，無容大費智謀，即可遏欲存誠，閑邪歸正。以萌蘖脆嫩，根芽孱弱，人欲不難立斷，天理即可複還。古人謂之玄關一竅，又曰生門死戶。以人心退藏，天心照耀，皆由未有、未亂之時，而為之、治之也。但一陽初動，其機甚微，其勢甚迅。至於二陽三陽，則神凝氣聚，真精自動，浩浩如潮生，溶溶似冰泮。要皆自微而著，由小而大，自近而遠。至於進火進符，河車搬運，陽鉛再生，陰汞複合，時烹時煉，漸結漸凝，神完氣壯，藥熟丹圓，更有六根震動，六通具足之盛，皆自玄關一動始也。惟此時初動，水源至清。古雲“白虎首經至寶，華池神水真金”是也。此時一覺而動，把持得定，由此日運己汞，包固陰精，恰如初三一痕新月，至上弦而半輪，至十五而盈滿矣。是以聖人知天下事物，無不由卑至高，由近及遠，俱有自然之道在。於是為而無為，執而無執，一若天不言四時行百物生，豈若民之隳乃事、敗乃功者哉？若此者皆由一片虛靈，渾然無間。自不知所欲，亦並忘為無欲。故曰：“欲不欲。”至於黍珠之貴，實不曾有為，其自無而有，所以既有仍無，修道人素所自具，不待外求。即使有所學，仍是無所學。故曰：“學不學”。它如以一己之純，化天下之駁；合天下之駁，歸一己之純，其誘掖眾人，輔相萬物，亦本乎自然而已矣，豈同逞其私智者哉？