“當年曹操寫這首詩，多少歲你知道嗎？已經52歲。和老夫差不多啊！曹操率領大軍征伐當時東北方的大患烏桓，這是曹操統一北方大業中的一次重要戰爭，之後一年多，差不多北方就平定了。而老夫現在困守懷朔，內無糧草外無救兵。
你以為我怕失地者斬的律令？現在朝廷這個樣子，他好意思斬我？我是在概歎人生的不易，人生的得與失。老夫幾乎是一輩子在懷朔，臨到老了混到鎮將，結果現在被圍困。兒子也沒有什麼有出息的，也沒有什麼值得炫耀的。
可是，我一點都不難過。老夫本來就沒有辦法和曹操相比！但是曹操死後，留下的子孫沒有真正能繼承他的事業，50年就完蛋了。我比他好，我有你！一路行來，小子你越來越行，現在真的是可以完全獨擋一麵了。
所以呢，今天你來也好。告訴你，安安心心做事，其他事情就不要管了。你能對得住跟隨我們征戰多年的兄弟們，老夫就感激不盡了。“段長說了一大通，表情非常平靜。是真話。
不過，賀六渾似乎感覺到一點什麼，沒有任何笑容了。反而非常嚴肅。
“將軍，小子幸得你的厚愛，乃是平生最大的福運。小子隻有一個念頭，就是希望將軍能永遠指點小子，永遠給與小子福運！”賀六渾第一次鄭重其事的跪下，叩頭。
段長沒有說什麼，親手攙扶起賀六渾，眼眶濕潤了。
有的人一輩子是為兒孫活著的， 有的人一輩子是為自己活著的。其實不管怎樣都是一輩子！可是，如果有一個人能夠讓你覺得此生無憾，那就不是誰都能做得到了。對於段長來說，這輩子最大的功績就是提拔扶持了賀六渾。其實他是個老好人，對很多人估計都說過我看好你啊，我覺得你很有希望啊什麼的。可是真正到現在，這種絕境還能穩住，還能拓展的人，就隻有這一個了。要不是這個人，估計自己也和其他五鎮的鎮將一樣，被叛賊砍頭，然後埋屍荒野，然後被朝廷唾棄，被百姓痛罵了。
這時已經是二月份，天氣已經開始轉好，溫度從極端的零下幾十度，逐漸回升到最高溫度已經是零上6度，低溫是零下十度。而且晴天特別多，大雪也不再經常的飄零。
草原人都明白，到了三月份，開始解凍了。每日最低氣溫都會在零度以上，最高溫度到了十多度。草原開始返青，牛羊開始奔跑。
接下來 的幾天，按照賀六渾的布置懷朔鎮開始緊張的忙碌起來。因為賀六渾知道，留給自己的時間不多了。天氣越好，破六韓拔陵來得越快。誰都不會在自己的中心之地，留一個心腹大患。
這一日，賀六渾來到開善寺，見到淡然大師。賀六渾發現，寺廟是最滿意變化的地方，因為人也幾乎是一模一樣。光頭衲衣，見麵稽首。可能這也是寺廟給人安寧感覺的主要因素。
大師依舊是在坐禪，這也是賀六渾不理解的地方。天天這麼安靜的坐在那裏，真的是有那麼多事情想嗎？到了這裏，賀六渾就是心情舒暢，想幹嘛就幹嘛。
“大師，這個坐禪，坐在這裏有那麼多東西要想嗎？”賀六渾禁不住問道。其實他忘記了，自己到這裏來就是求安慰，想辦法的。
“你知道什麼是坐禪？”大師微微笑。
“當然知道！坐禪，意思是閉目端坐，凝誌靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭，念頭會慢慢地靜下來，靜下來的頭腦則會出現一片晴朗的天空。就像搖動杯子裏渾濁的水，不動杯子，杯子裏的渾濁會沉澱到杯底，水則會清淨無暇。坐禪的功用是能讓坐禪的人，頭腦清晰、思維有序、行動專一。”賀六渾答道。
“看來我說的，你記得住啊。其實坐禪就是修定，修定可以發慧。坐禪的過程中，依據心態的不同分幾個步驟，就是入禪定之前的四種狀態、四個步驟：第一個叫粗心住。粗心住的境界就是三句話：第一，用精神意誌去控製、矯正自己的身心，用心去造作，讓自己身體坐的端正。第二，要有一個方法，不淨觀或其它方法，讓心有所專注。第三，在身體矯正、心有所專注的基礎上，感受到自己終於定了一會兒。這個“定”就是粗心住。用意識去專注，這樣的定，每個人可能都有。坐禪的人更會有這樣的感受。這是最膚淺、最初步的。
第二個第二個叫細心住，細心住的心念是很微細的，身體不必用心調正，自動平衡。從粗心住進入細心住的時候，身體就會自動調整，而且坐久不累。粗心住和細心住三個方法最根本的區別：第一粗心住是用意識刻意讓身心停留在某一個狀態，細心住不用刻意就能把身體自然坐得端正，這是身體上的一個標準。第二在用心方麵，粗心住一定要依靠一個方法，並用心專注於這個方法，比如數息、念佛，一定要抓住一個方法，讓自己的心定下來。而細心住不刻意於方法，自然而然念佛、坐禪、呼吸，沒有太大的分別心，心念細下來之後，任何一個方法都能安住，因為心已經變得聽話了。第三，粗心住的感覺是住在這裏，但快樂的感覺不明顯，隻是讓心“終於定了一下”，而細心住能夠感覺到住的歡喜，微細的、隱約的感覺到生命有一種快樂和法喜生起來了，這三點是粗心和細心的區別。