「台海采風圖考」雲：『鮡魚黑色如鰍，長不盈尺；二目突出於額，身多綠斑。「誌」稱多在海邊泥塗中，善跳躍，土人以為美味；置地上能跳，亦能行數步』。
怒目棱棱遍體斑，蛇行也解曲回環。如何生在滄溟裏，偏喜身居清濁間？虎穴掉頭終不顧（給諫畜數尾池中，有跳石上斃者），龍門燒尾可知艱！烹鮮更怪成何味，叢笑令人鄙百蠻。
台俗除夕，門設紙虎，祭以鴨，焚之，謂可厭煞；餘名之曰焚虎。元夕，女子偷折人家花枝，謂異日可得佳婿；餘名之曰竊花。往時在京師，作「夢樹堂花」二詩，謂事極韻，且可舉以為偶也。今茲將毋同，因賦四絕句
焚虎二首
階前金薄印於菟，燃虎焚香達九衢；好趂春前辟虛耗，新年事事要歡娛。
死虎猶能激毒龍，精誠大府慰三農（省中祈雨，周撫軍學健命以虎骨投龍潭中，果得雨）。海隅莫怪頻驅鬼，厭煞迎神重季冬。
竊花二首
女郎元夜踏蒼苔，攀折青枝笑落梅；底事含羞佯不采？月明犬吠有人來。
夢樹堂花憶昔時，又因韻事賦新詩；憐他自愛傾城色，暗祝燈前幾度思。
題褚太守（祿）觀稼圖
北港（台灣舊名北港）地肥沃，種植恒不時。四月刈新榖，六月開新菑；十月收大冬（晚稻，土人謂收大冬），洵有不斂穧。罔知三年畜，轉販成漏卮。番兒學唐人（番謂中土為唐），亦解把鋤犁。時清風日好，雞犬皆嬉嬉；檳榔簇鳳尾，猱采同兒戲。彎弓射生手，徒充他人饑。褚侯河南後，跨海效一麾；動念仁民術，寫出「豳風」詩。美哉二千石，願更進微規：武侯治蜀嚴，寬猛常相持；既庶何以教，阿誰是良師？逋逃何以絕，窮黎何以肥？至治順大化，貴與羲皇期。何時道德同，四海仰風儀。
木蘭花歌（有考）
台之草木，土人多以臆名之；如梨子茇、檨子之屬，或無其解，或並無其字。而士大夫之自中土至者，又率先存一索隱誌怪之心，不深察物之情狀，雅意附會；真若琪樹之花可接，而若木之枝可攀也。餘閱「使槎錄」載：『木蘭花如粟，淡黃，芳似珠蘭；亦名樹蘭』。考「群芳譜」：『木蘭一名木蓮、一名黃心，其香如蘭、其狀如蓮』。白氏「長慶集」雲：『木蓮身如青楊，有白紋；葉如桂而厚大，無脊。花似辛夷，內白外紫』。則與「使槎錄」所雲花如粟淡黃者迥異矣。蓋樹蘭，自又一種。餘所見者，花細碎如黍米；正與「使槎錄」同，而不得謂之木蘭也。又「使槎錄」載貝多羅花雲：『大如酒杯，瓣皆左紐，白色；近蕊則黃』。「采風圖考」亦雲：『花外微紫內白，近心甚黃；土人但稱為番花，不知為貝多羅也』。考「拾遺記」：『貝多葉長一尺五、六寸，闊五寸，形似琵琶而厚大』。「寰宇誌」：『貝多結實如椰子』。今所見番花，葉酷似枇杷；其長與闊，皆不及「拾遺記」之半，且有花無實。其非貝多明甚。而所雲花大如酒杯，則木蘭之似辛夷也；所雲外微紫內白，則木蘭之內白外紫也。餘細察其幹，有斑痕如眼，則木蘭之如青楊有白紋也；試截其枝，中有黃暈，則木蘭之一名黃心也。至葉如桂而厚大，則更無可疑矣。然則樹蘭非木蘭也、番花非貝多也。既真知其為木蘭矣，不可不紀之以歌。
詩人賦物善言理，不似庭前格竹子。當知多識即是學，廢目任耳非為美。我來蓬瀛大海東，探奇直欲窮蒼穹；周諏詢度百不厭，肯教過眼煙雲空？采輯「郡誌」二十卷，遺書掇拾行將遍；猶慚臆斷恐失真，訂誤考疑敢雲倦？貝多羅花詩已訛，琵琶形似終如何？就中無實難偽托，佛經欲寫空槎那！因閱「長慶」忽頓悟，辛夷恍與木蘭遇；內白外紫狀如蓮，點點青楊蟲食蠹。昔人幾度上芳舟，不識征帆逐遠遊；今日模糊纔認得，新翻樂府卻風流（詞有「木蘭花慢」）。