內容提要
在我國，佛教曆史悠久，人物、神仙眾多，如龍樹、提婆、無著、世親、安世高、竺叔蘭、佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠、玄奘等。《佛教人物神仙的傳奇人生》一書，帶你走進佛教世界，讓你領略佛教人物神仙的傳奇人生！
佛教高僧
龍樹
龍樹（約生活於3世紀），印度佛教的重要人士、哲學家、佛學家，大乘中觀派的創始者，在密宗中有極高聲譽，瑜伽行派也很推崇他。
據傳，龍樹出生在南印度毗達婆國，屬婆羅門種姓。幼年曾學“五明”，後來信仰了佛教。接觸佛教之初，學習的是小乘，後來在雪山一帶得到大乘經典，確立了大乘佛教中觀派理論，深受南印度安達羅王朝的推崇。
在佛教哲學史上，龍樹發揮了大乘般若經的空性思想，認為宇宙萬物的真實相是空，一切處於相互聯係、生滅變化中的現象、一切生滅變化的存在都是空的，連涅槃也是空的。為了解決一切皆空的思想和人們眼見的世界萬物之間的矛盾，他又提出了空是真諦、眼見萬物是俗諦的觀點。為了破除名相（與實相對的），說明因緣關係是假借的概念、是不真實的，提出了“八不中道”觀，認為實體“不生不滅”、時間“不常不斷”、空間“不一不異”、運動“不來不出”；說明一切的一切都是處於生滅不定、常斷不定、一異不定、來出不定的狀態；這種觀點是唯心的，但卻是辨證的。從“空”的觀點出發，他認為涅槃與世間沒什麼差別，隻要消除無明（認識到一切皆空），進入到無得亦無至、不斷亦不常、不生亦不滅、對生命無憂的境地，也就是實觀涅槃了。
龍樹被稱為“千部論主”，著述很多。主要有《中論頌》、《十二門論》、《七十性空論》、《大智度論》等。
提婆
提婆（約生活於3世紀），印度佛教哲學家，大乘中觀派理論的奠基人之一，龍樹的弟子。生於師子國（今斯裏蘭卡）。屬婆羅門種姓。據傳，他原是一位王子，後舍棄王位學婆羅門學說，拜龍樹為師，皈依佛教。學識淵博，善於辯論。
他繼承和發展了龍樹中觀學說。他不是簡單地解釋龍樹的空觀，而是進一步提出了“破想”的正觀；既破除主觀想象，又破除客觀存在，即破境；認為隻有破境才能破識。他對龍樹真諦說提出了“真假”的問題。認為世間能想出來、說出來的事物都是假有，隻有離開思維和語言的事物法才是真有；人可以先學俗諦，再離開假有，進入真諦。觀點偏於空，發展了龍樹的中道說。
主要著作有《百論》、《四百論》、《百字論》等。
無著
無著（大約生活於4或5世紀），印度佛教哲學家。大乘佛教瑜伽行派理論體係的建立者之一。北印度富婁沙富羅國人。
無著的主要佛學思想反映在他的《攝大乘論》中。他認為阿賴耶識（精神、不死的靈魂）是諸法（萬事萬物）的根本，也是生死輪回的主體，具有能藏、所藏和執藏三種性質。
能藏，是種子，是把一切事物藏於自身的實體，是萬事萬物的囚；所藏，指阿賴耶識是宇宙萬事萬物潛在力的所藏處；執藏，是阿賴耶識體現在“末那識”的恒常流轉的精神。
為了闡明“一切唯識”、“境無識有”，提出了對宇宙萬有分析、認識的三性說。一是“遍計所執性”，一種不真實的存在，是人對外界事物認不清本質給予事物的名稱；二是“依他起性”，是由因緣或條件而形成的、相對而言的存在；三是“圓成實性”，是一種絕對的存在，它最完滿、最真實，是排除了各種虛假、錯誤判斷而達到的一種存在。
在實踐方法上，他主張戒、定、慧三學，勤修“六波羅蜜”的方法，把證悟階段分為“十地”，最後達到“無住處涅槃”的境界。此外，他證明佛有三身，即自性身、受用身和變化身。
世親
世親（大約生活於4或5世紀），印度佛教哲學家，大乘佛教瑜伽行派理論體係創建者之一。為無著的弟弟。
他在《唯識二十論》和《唯識三十頌》中認為，“識生似外境現”，外境本來就不存在；由於“識”生起的作用，外境轉變為心的對象，它就像有病的眼睛看見的並不存在的花。
在《大乘百法明門論》中，他把宇宙萬有分為五大類：心法（以精神為主體的八種“識”）、心所有法（心的作用）、色法（有形象的物質）、不相應行法（非精神、非物質的現象）、無為法（非因緣和合形成、無生滅變化的絕對存在）。他認為：心是識自體，心與識相應；色是心識所變現；不相應行法是區別於心、色的假立；無為法則是前四位斷染成淨的最終結果，也以識為根本，但卻是最高真理。
在《佛性論》中，他把眾生分為五等：聲聞、獨覺、如來、不定種性、無性有情。聲聞可修證阿羅漢（小乘修行的最高果位）；獨覺可修證辟支佛（自覺而得道者）；如采種性可修證為佛；不定種性可修證以上三種之一；無性有情受業報輪回的限製，苦心修持也不能得以上三果。
覺音
覺音（約生活於5世紀中葉），南傳上座部巴利語係佛教著述家。出生於北印度菩提伽耶附近，婆羅門種姓，精通吠陀學（婆羅門教、印度教古老的教義學說），擅長於工巧明（工藝、技術、曆算方麵的學問），精於辯論。
覺音在菩提伽耶一座寺院出家，於摩訶那摩王在位時（410～432）去僧訶羅首都阿努拉德普勒，住在大寺，專門研究巴利三藏和注疏，有多種巴利語著述，還將很多僧伽羅語的佛經注疏譯鹹巴利語。他對上座部佛教的流傳有較大影響。
著作有《清淨道論》、《普悅》、《析疑》、《善吉祥光》、《勝義光明》等。