跟著小和尚進入裏內。
天王殿的殿內中間供奉彌勒菩薩，彌勒佛麵朝南方。
彌勒原為釋迦牟尼佛座下大弟子之一，由於他即將繼釋迦牟尼佛之後，在閻浮提世界成佛，所以習俗相沿，也稱他為彌勒佛。
彌勒菩薩的笑口大肚形象，主要是教育我們大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人。彌勒菩薩的笑，不是諷刺的笑，而是慈悲、悲憫的笑，彌勒菩薩的笑容給人帶來的是歡喜、希望和光明。
在彌勒佛後麵就是韋馱菩薩，背對著彌勒佛，麵朝北方。
韋陀菩薩是佛教的守護神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。依我國佛教界所傳，此神姓韋名琨，又稱韋天將軍。為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著名的護法神。
佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰紮革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方遊僧前來掛單，必受供養；以手按杵據地，是指示遊僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。
這家紅葉寺就是向下杵著的，表示不招待外來僧家、香客在此吃飯。
四大天王為帝釋之外將，東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天王；北方多聞天王。
四大天王各司其職：南方增長天王職風；東方持國天王職調；西方廣目天王職雨；北方多聞天王職順。
四大天王結合起來即為“風”“調”“雨”“順”，寓意四大天王保護世間風調雨順、國泰民安。
穿過天王殿就是大雄寶殿了，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的，大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿**奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是指佛的德號：大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。寶殿的寶，是指：佛法僧。這三寶。
而在大雄寶殿中，大雄寶殿的像設可分為三部分：一、是大殿正中的主尊佛像；二、是大殿兩側的十八羅漢；三、是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。
紅葉寺主尊佛像是三世佛像，分別為：釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛和阿彌陀佛。
中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊一尊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊一尊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩分別這三尊佛的上首弟子。
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。五代以後，再加上《法注記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，稱之為十八羅漢。
在正殿佛像背後，往往會有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊菩薩騎獅子，普賢菩薩騎六牙白象，觀音菩薩騎龍。當然有些寺院也於大殿背後修海島，麵北而設立觀音像，立於海島之上，觀音菩薩右手據楊柳，左手托淨瓶。海島四周依據《法華經·普門品》作“觀音救八難”的塑像。在觀音像兩旁有善財童子和龍女像作為脅侍。