道教的陣法，最初源於老子的創始，後來到了春秋戰國時期百家爭鳴的時候，道教的陣法及數術得到了極大的創新和發展，後來的捉鬼降妖之術更是影響了中國數千年，多少文學巨著折射了它的影子。隻不過到了近代，隨著科學的騰飛以及人類認知的提高，鬼神之說漸漸被科學所取代，人們從盲目信神改為了可有可無，殊不知，道教術法也是自然方術，是相對於科學來說另一個比較冷門的分支，科學能做到的東西，道術做不到，而道術能做到的東西，科學又做不到，二者本是同宗同源，非有異焉，可隨著曆史的發展，道術被一些“守舊派”納入囊中，不肯直麵世事，最後被科學所埋沒，也是自討苦吃……
而在道教的曆史上，百家爭鳴可以算是一個比較“雄才輩出”的時代，學過曆史的人都知道，百家爭鳴發生在春秋戰國時期，是知識分子間不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的一段時期，這一時期不僅創造了燦爛的文化藝術，更是影響和恢弘了中國思想近千年。其中的道教文化，便是在這一時期得到了極大地發展和輝煌。
古書記載，百家爭鳴的時期，各個學術各個流派多如牛毛，其中最出名的，莫過於典籍中所記載的“三教九流”！
在《漢書·藝文誌》中記載，三教九流分別指：三教：儒、道、墨，九流：法、名、雜、農、縱橫、陰陽。這九個流派間，各有各的專長，也各有各的學說，其中的道教，除了“無為而治”的道德理論外，對於神仙方術也頗有涉獵，在曆史上最出名的莫過於煉丹一說，雖然其中不乏以丹藥求長生的荒誕存在，但本質意義上來說，煉丹一脈也可以算現今醫學的鼻祖了。而除了煉丹，陰陽學說更是不低於同一時期的陰陽家，其中的陰陽基礎更是為後來的魏晉玄學做了很大的鋪墊，可以說，這一時期，基本上算是道教最為輝煌的時期之一了。
隻不過到了明清時代，道教的發展基本上走上了下坡路，出現了道教道家之分，多數道士重視道經高過於重視道家典籍，以至於出現了黃老列莊這些隻是名義上的祖師，道教各派都信奉自己祖師的情況，與道家思想關係反不如中國化佛學來的親近，道家與道教名存實亡，以至於導致了近代學者極力區分道家道教，讓這個中國土生土長的宗教蒙上了一層落敗的灰紗……
至於道教的陣法，籠統分來共為兩種，一種是和兵家一樣的排兵布陣之術，用來研兵打仗，另一種則是極少流傳的陰陽陣法，這種陣法不同於排兵布陣之術，多數是用於捉鬼降妖，且研習者受門規約束，輕易不能在普通人麵前展露顯擺，以至於這種陣法被越傳越神，越傳越玄，漸漸被多數人引為坑蒙拐騙，嗤之以鼻，道教弟子的名聲，大部分也與刷把式一類的江湖術士混為了一談，以至於到了現在，大部分道士都沒什麼真能耐，往往看兩本風水書就可以成為大師，實在是道門之辱啊！
而張立軍和魏子通兩個人，便可以算是真正的道門子弟，不僅懂得陣法心術，更是以治病除魔為己任，雖然不乏魏子通這類見錢眼開收醫藥費的道門子弟，但總體來說也是為了討生活，比那些沒有真本事卻掛著大師頭銜的坑蒙拐騙之徒強了不知多少倍……
至於此刻麵對這滿牆的螢石，張立軍也是多了個心眼，拿出了礞石粉，擺了個“分陰戟”。
在道教的認知中，不論哪一種陣法，要想發揮作用，陣內必須有陰陽二氣，如果沒有陰陽二氣，這個陣就是廢陣，沒有任何作用。而在保護墓穴的陣法中，大部分陣一般都是陽多陰少。畢竟墳墓大多埋在地下，聚陰納陰，如果陣法中陰氣太多的話，陰陰相融，這個陣也沒啥用，所以古人一般在布陣的時候，都會讓這個陣法在到一定程度上陽多陰少。至於像唐朝這種建在正陽位的陵墓，陽氣太衝，所以陣法內一定是陰多陽少，或者陣法在發作的瞬間爆發出大量陰氣，使整個埋在山中的陵墓陰陽瞬間相衝，好似核反應堆一樣產生出大量能量，困在陣重的人基本上要倒大黴。