錢有三詭異的死後，封建迷信的老人家開始四處求神拜佛，希望錢有三的鬼魂不要找自己，直到不久前，一個算命的白胡子老頭在大街上攔住了老人家。
這個算命的看樣子年紀和老人家不相上下，穿著一件灰藍的中山裝，戴著一副眼鏡，坐在路邊擺攤算命。老人家剛一路過，這位算命先生就攔住了老人家，分文不取的幫老人家算了一卦，所說之事事無巨細，皆是清清楚楚，分毫不差，把個老人家驚嚇之餘也是連忙把這位算命先生當大神供了起來。
這位算命先生說老人家不必驚慌，錢有三的鬼魂不會找來，並給了老人家一竄風鈴，說是掛上床頭可保自己孫子轉世投胎。
一聽算命的這麼說，老人家立馬將風鈴收了起來，回到家中急急忙忙的掛在了床頭。
“風鈴？”
一旁緊隨沈威而來的張立軍聽老人家這麼說，立馬眉頭一皺，把握到了事情的關鍵。
“老人家，您把風鈴拿來我看看嗎？”
“能……我就在身上帶著……”
老人家抹了把眼淚，從褲兜裏顫顫巍巍的掏出了一個手絹，手絹裏緊緊包裹著，正是算命先生給她的風鈴。
這串風鈴通體雪白，由白色的羊毛粗線竄成，最上麵是兩顆羊牙，羊牙下麵是兩根小羊的犄角，還未成型，被羊毛線從上到下串著。羊角下麵，則是兩個小黃鈴鐺，和之前布九宮八卦陣所用的鈴鐺基本相同。
“果然如此！”
拿到風鈴的下一刻，張立軍就呢喃的將其從桌上拿了起來。
“老張這是……”
一見張立軍這樣，沈威立馬不恥下問。
“羚羊掛角！……”
羚羊掛角，出自宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》之中：羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患，舊時多用於比喻文人墨客詩文的意境超脫，是不可多得的褒義詞。而在道教之中，羚羊又稱麢，最早見於《山海經》，是區別於牛、羊這一類的反芻動物，最大的特點是長有空心而結實的角，有“神獸之稱”。
明朝之前的理論，認為羚羊多屬麻羊，所謂的麻羊，是指一種產於四川省成都平原及其附近丘陵地區的肉乳兼用型羊群，這種羊具有早熟、繁殖力高、適應性強、耐濕熱、耐粗放飼養、遺傳性能穩定、肉質細嫩、味道鮮美、無膻味、板皮麵積大等等特性，被譽為最為“抗陽”的動物。
所謂的抗陽，按字麵意義上來理解就是抵抗陽氣。眾所周知，陽氣是和陰氣共同存在於天地之間的，乾為陽，坤為陰，陽者強也，陰者柔也，陰陽二氣共存於世，互存互雜，互推互進，不可分離。
當然，或許會有人問，那聚陰池和殍地是怎麼回事，其實不論是聚陰池還是殍地，二者之中都是有陽氣存在的，隻不過相對於正陽之位來說陽氣要少了許多而已，但是還是有的。而道教中的“抗陽”，則是和聚陰池、殍地一類差不多的東西，根本上來說都是抵禦陽氣的一種自然形成的地形或者動物，抗陽之地就是殍地，而抗陽的動物，首推的就是羚羊。
眾所周知，在道教的認知中，動物是擁有很大陽氣的，一些動物或者植物，其陽氣甚至要比人類還大，比如雞血、公雞冠、桃木等等，這些東西往往被用作伏妖降魔的器具和物件等等，在一些影視劇或中也是很常見的。而羚羊這種動物，在明朝之前的理論則是認為羊角是聚陰之物，羚羊渾身的陰氣，幾乎全都聚入到了自己的羊角之中，沒了陰氣，渾身陽氣飽和，已經達到了不能再容納一絲陽氣的地步，自然就抗陽了。而它的雙角，則是單純的聚陰之物，因為聚陰的這種效果，在中醫中更是一種不可多得的且藥效極好的拔陽毒的昂貴藥材，常用於肝風內動，驚癇抽搐，妊娠子癇，高熱痙厥，癲癇發狂，頭痛眩暈，目赤翳障，溫毒發斑，癰腫瘡毒等症狀，具有平肝息風，清肝明目，散血解毒之功效。而在明朝之後的理論中，則是和明朝之前的理論恰恰相反，認為羚羊角是聚陽之物，其身體才是純陰，證據就是羚羊這種動物的角和羊皮能夠完全免疫降術！完全就是降術的克星！