“內外俱養”方至百歲以上
健康與養生
作者：楊力持
我國的養生文化以古代哲學理論為基礎，融合了儒、道、釋及諸子百家的思想精華，源遠流長。從古至今，國人總結了很多有關養生的學說和方法。明代的張景嶽在其《攝生篇·類經》中指出：“內外俱有養，則恬愉自得而無耗損之患，故壽可以百數。”這句話的意思是，人們若對自己的內心、髒腑、外形和肢體都積極地進行保養，就可心神康樂，沒有髒腑形體虛損之虞，從而可使壽至百歲以上。那麼，人們應如何做到“內外俱養”呢？
1.天行健，君子以自強不息
《易經》中說：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思是，天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子的修身養性之道也應像天一樣，剛毅堅卓，力求進步。
2.誌閑而少欲，心安而不懼
黃帝的《素問·上古天真論》中指出，為了取得延年益壽的效果，人們應“誌閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔（憤怨）之心……無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數”。這句話的意思是，人們要保持意誌清閑、心緒安詳、恬淡愉快、少欲望、無懼怕、無怨恨憤怒的精神狀態，以自得其樂為養生的目標，才能取得延年益壽的效果。
3.去憂莫若樂，節樂莫若禮
《管子·內業篇》中說：“去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。”這句話的意思是，去除憂愁的好辦法莫過於自尋快樂，而節製過於歡樂的辦法則莫過於知時達禮。人們若要做到守禮，就一定要對人尊敬。若要對人尊敬，就要使自己保持寧靜的心態，消除焦慮、暴躁的情緒。保持內心安靜和外表恭敬，做事不順著自己本來的性子，性情即可大定。
4.三少三宜，疾病自稀
宋代儒生、養生大家程伊川指出：“口中言少，心頭事少，肚裏食少，有此三者，神仙可到。酒宜少飲，忿宜少作，欲宜自製，依此三宜，疾病自稀。”
5.五禽之戲，亦以除疾，以利蹄足，以當導引
據《後漢書·華佗傳》記載，東漢名醫華佗曾這樣描述五禽戲：“是以古之仙者，為導引之事，態頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名曰五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，以利蹄足，以當導引。”華佗因創製五禽戲，被人們稱為武術之始祖。這種體操是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥（一般用鶴為代表）5種動物的動作創製的，其主要動作包括長伸腰臂、引頸反顧、舉頭抱膝、攀物自懸、兩腿屈伸等。古時候，五禽戲是中國民間廣為流傳的健身方法之一，其養生保健的效果十分顯著。2003年，國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為一項“健身氣功”向全國推廣。近年來，五禽戲已成為一種康複療法，被廣泛用於輔助治療中風後遺症、風濕性關節炎、類風濕性關節炎、骨質增生、脊髓不全性損傷等疾病之中。