此刻所有人都靜靜的聽著邢飛侃侃而談，這可讓這家夥的虛榮心得到了極大的滿足。
最後邢飛一指向這個漢白玉的石基，洋洋得意的說道，“我是研究古代墓葬禮學的，知道我為什麼選擇這個方向研究嗎？
那是因為我知道，真正的曆史，就藏在這些所謂的墓葬禮學之後，而不是那些所謂的史書。
而墓葬禮學不同，這是一個人死之後，他的後人或者繼任者，對他的一種推崇與祭拜。
為什麼要祭拜這些人，其實道理很簡單，他的繼任者用了不是很光彩的手段。
不要以為曆史上的皇帝，都是老子死了兒子繼位的，很多皇帝都是活活的熬死了自己的兒子的。
所以就算是同一個朝代，兩個皇帝的交替中間，也是存在了很多的陰謀詭計的！
而這個東西叫做石基，漢白玉做的，上麵的花紋是漢朝時期的，雕刻的非常精致。
四麵雕刻的是龍飛鳳舞很是好看，但是石基上的九鼎，可是大有文章的。
這九鼎為青銅，相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。
《史記·封禪書》：禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嚐亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。
相傳九鼎一直傳到了周朝時期，據說是在周顯王手裏弄丟了。
這之後雖然曆朝曆代的皇帝，雖然都有尋找，但苦於沒有任何蹤跡，所以最後都放棄了。
而後來帝王便開始效仿大禹，鑄九鼎，以求四海八方的太平，統治的永固！”
說著邢飛看向付海格，笑著說道，“付老弟，你是古青銅器的專家，你來看看這九鼎，是什麼年代的！”
一聽說，這可能是夏朝大禹當年鑄就的九鼎，付海格的心情也激動起來，趕忙湊了過來仔細的看了起來。
而付海格越是看，心裏越是驚恐，因為九鼎的樣子和紋飾，居然與傳說中的非常相似，不但如此不管是鑄造的手法，還是器形的大小上，這九鼎都與曆史上傳說的九鼎非常吻合。
尤其是九鼎的內部，在底部位置，有著非常清晰的一個字，付海格不敢自己進行判斷。
於是叫來的李楚紅，在李楚紅看過之後，直接說道，“這是兩個字，夏和禹！這種字體很古老，商朝後期就已經不用了。屬於甲骨文中的最早的一批中才能看到，我有幸看到過，否則我也不會認識這兩個字。”
聽到李楚紅給出答案，付海格的心裏終於有了底氣，很是認真的說道，“不管從紋飾還是器形大小，這九鼎都應該是商之前的東西，而造型上也跟史書中記載的九鼎，基本上一致！”
聽到李楚紅和付海格給出的結論，邢飛近乎癲狂的說道，“夏的都城在哪兒？史書上說夏朝的都城幾經變遷，但是我覺得這個說法不太對。
因為一個都城來回變遷的朝代，是不可能長久的，所以夏肯定有個固定的都城。
但是這個都城在什麼地方？
就在這裏……”
說著邢飛又看向了寒心，問道，“寒大美女，你是古地質學和古生物學專家，你來告訴我們這個洞穴的特征！”
寒心一臉的無奈，四下看了看，疑點也不驚奇的說道，“這個洞穴是在一個冰河時期結束後，自然形成的一個洞穴，後來有人發現了這裏，於是進行了改造。
巧合的是，這個洞穴，從我們進來的上洞廳，到第一個下洞廳，再到第二個水洞廳，和第三個的岩漿洞廳，一直到這裏，一共有五個洞廳。
而且經過改造後的這裏，非常適合一些人居住，早期這裏可能居住著一些人類的部落。
邢老哥也說了，在終南山周圍有著很多的上古部落遺跡，陶寺遺跡好像距離這也不過三百多公裏，而古代黃河洪水泛濫，經常改道。
部落因為天災遷徙個三百多公裏很正常，而這個洞穴的入口雖然在山上，但是洪水來了，這裏依舊會被淹沒。
這一點，我們可以看到這周圍岩壁上的那些發白的鈣化線條，那些就是曾經洪水淹沒這裏後留下的水際線。
還有一點就是，著這個主通道長約百裏，擁有五大洞廳的山洞，如果真是人工開鑿，恐怕沒個五百年，根本做不到。
或許還沒等挖好，這山洞就有可能坍塌了，而大自然鬼斧神工，這裏個山洞如果不是經曆自然界幾千年的地震、洪水的洗禮，確保了他的地質結構足夠穩定，也不會留存下來。
還真有可能，咱們中國的老祖宗，就是躲在這個山洞裏，躲過了各種天災後，生存下來的一群人。
所以，我聽讚同邢老哥的推理的，如果咱們的這個發現，被我們帶回去，恐怕整個考古學界，都要炸鍋了吧！”
說者無意，聽者有心，按照寒心的說法，這個山洞雖然擁有大量的人工開鑿痕跡，但是這裏本身就是一個天然的洞穴，是有人想要住在這裏，所以對這裏進行了重新挖掘。