讀蘇秉琦《中國文明起源新探》
文史在線
作者：張潔
摘要：《中國文明起源新探》是蘇秉琦先生在晚年所撰寫的一部考古學著作，他自己形容這本書講的是“探索中華文化、中華文明和中華傳統起源的過程中所走過的不平凡的曆程”。重讀這本書，對我們了解中國文明起源和探索中國考古學的發展有著重要意義。
關鍵詞：蘇秉琦；中國文明起源初探
蘇秉琦先生的《中國文明起源新探》一書以七個綱領式的標題劃分部分，概括地回顧了幾十年來中國考古學在探索中國文明、中華文化起源過程這一重大課題的曆程。在這本書中，蘇秉琦先生歸納總結出中國文明起源和國家形成的模式和規律，即文明起源的“三種形式”和國家形成發展的“三類型”和“三部曲”。可以說，這是一部既對中國各個地區考古分別進行論述，又整合起來總結中國考古學發展的著作。
在書中，我們可以看到蘇秉琦先生學術體係的核心內容。約一萬年以來中國的六個主要區域大致都經曆了古文化、古城、古國的發展曆程，然後又從古國發展至方國，最後彙入到統一的帝國階段。燕山南北地區的發展過程最早，約在距今8000年開始了由氏族向國家發展的轉折，至距今5000年前進入了古國階段，也就是傳說時代中的黃帝時期，至距今4000年前進入方國階段，而到距今2000年前進入帝國階段。這是中國國家起源與發展過程中最具典型意義，屬於原生型的國家發展模式，又稱為北方型。中原地區大約在距今6000年開始了由氏族向國家發展的轉折，至距今四五千年間，不斷吸收北方、東方、東南方等多方麵的文化因素，在治理洪水過程中，進入古國階段，其中在晉南形成了傳說時代中的堯舜時期，這是第一個“中國”概念的產生。至距今4000年前進入方國階段，即夏商周三代。距今2000年前秦統一了六國，進入了帝國時代。這是中國國家起源和發展過程中次生型的模式，又稱中原型。而在秦漢統一帝國解體後，北方草原民族在經曆了古國、方國之後，鮮卑族、契丹族、滿族先後入主中原，建立了北朝、遼、清帝國。這是中國國家起源和發展過程中續生型的國家發展模式，又稱北方草原型。古國階段為中華民族多元一體格局形成了基礎。方國階段是夷夏關係互為消長的時期，而最後終於達到了多元一體格局相對穩定的共處關係。最後一個階段——帝國階段則把前段格局在政治上鞏固下來，並不斷得到鞏固和加強。
在此書中還有一些問題和說法同樣值得我們關注和思考。蘇秉琦先生提出中國曆史研究的“兩個怪圈”概念，第一個“怪圈”是根深蒂固的中華大一統觀念，在中國曆史上，長久以來存在一種“中原文化中心思想”，意即在中國傳統文化思想中一直有“華”、“夷”之分。然而在中國曆史上，被稱作“四夷”的各少數民族恰恰是中國文化同外部文化的連接點和橋梁。沒有“四夷”的存在，以及“四夷”與“中原”的交流和融合，中國文化很難展現出我們現在所能看到的異彩紛呈，所以不能把中國與周邊世界文化分割開來。從舊石器時代起，中國就不是封閉的，也不是孤立的。雖然在曆史上曾有過“閉關鎖國”的時代，但那其實是統治者主觀上的意願，實際上中國和各民族的交流幾乎從來沒有中斷過。而考古研究也證明，中國文明是多元一體的。另一個“怪圈”是把馬克思提出的社會發展規律看成是曆史本身。但是不同地方的曆史發展不是隻有一條道路可走，中國的曆史發展有它自己的特點，也有自己的軌跡，傳統曆史研究中把曆史發展過程與馬克思的社會發展規律對號入座，就有“牽強附會”之嫌了。蘇先生認為，這樣的思維模式，是當今曆史學界應當反思，並進行改變的問題之一。