談“天人合一”思想的現代意義
文史在線
作者：李建新
摘要：“天人合一”思想由來已久，影響深遠，貫穿於中國傳統文化，對具有廣泛的現代意義，在構建社會主義和諧社會的今天，“天人合一”思想作為一種思維模式，對解決當今人與自然的矛盾有一定的啟發作用。
關鍵詞：天人合一；和諧
一、“天人合一”思想的注解
在中國思想史上，“天人合一”思想是一個基本的信念。國學大師季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。“天人合一”思想指出了人與自然的辯證統一關係，體現了中華民族的獨特的世界觀。中國古代先哲用“天人合一”思想告誡我們，人類隻是天地萬物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。
天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，作為中國古代的一種哲學思想其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象是自然的直接反映。在儒家看來，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，但由於人類後天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界。 而在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人製定了各種典章製度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行為的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新複歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。中國醫學典籍《內經》也主張“天人合一”，其具體表現為“天人相應”學說。《內經》反複強調人“與天地相應，與四時相副，人參天地”（《靈樞·刺節真邪》），“人與天地相參也”（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》）。認為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統一的本原、屬性、結構和規律。因此，《內經》的天人合一觀是《黃帝內經》天道觀的目的所在。這些思想從不同角度談及了天人合一的觀念，這一觀念在我國思想史上產生了極其深遠的影響，幾乎無處不在，甚至在中國特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統一、缺一不可。
二、“天人合一”觀在當代中國的現實意義
哲學史家湯一介認為，“天人合一”思想作為一種思維模式，對解決當今人與自然的矛盾有一定的啟發作用：由於“人”是“天”的一部分，人們不能把“人”看成是和“天”對立的，破壞“天”就是對“人”自身的破壞，“人”要受到懲罰。因此，人不僅應知天（認識自然，以便合理地利用自然），而且應該“畏天”（對自然界應該敬畏，要把保護“天”作為一種神聖的責任）。現在人們隻強調“知天”，隻是一味地利用“天”、征服“天”，以至無序地破壞“天”，而不知對“天”應有所敬畏，這無疑是“科學主義”極端發展的表現。“知天”和“畏天”的統一，正是“天人合一”的重要表現。
所謂“天人合一”，簡單點理解便是人在自然中的和諧。我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什麼？決不僅僅是一個小區鄰裏間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧，而人與自然的和諧，長期以來，由於遵循人類中心主義思想，人們對自然界的過分索取已成為一種習慣。當然，一切生存者都是以自我為中心，一切物種都有“為我”的特性，“利己”是一種自然規律，這是事物進化的基本機製。在人類以強勢固守完全自我中心的情況下，大自然被嚴重透支了，以至於環境汙染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在汙染嚴重的城市，而在潔淨環境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水汙染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，幹擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態係統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關係嚴重失衡，造成這一失衡的原因在於人們在實踐過程中，往往隻注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。顯然，這樣的發展態勢，是不利於構建和諧社會的，麵對這些現實，人們不得不坐下來審視自己曾經以破壞環境為代價而獲取利益的所作所為，終於認識到，自然界不僅僅是為人類準備的，它也是地球上一切生命的資源。自然界除了具有物質的資源的意義，還以自身為價值尺度，為人類生活提供了自然美的精神價值尺度。人類生活的和諧，有賴於人類社會同自然界的和諧。