沒錯說話的正是秦風，秦風倒是沒有什麼鑽研佛法，隻是前世秦風為了在朋友麵前耍酷，便找了幾部非常出名的佛家和道家的經典，連全文帶翻譯背下來，在舍友麵前裝樣子，一時也嚇住了不少人，這部般若波羅蜜心經就是其中一部，秦風在百度上找到它的解釋，卻想不到在這裏用上了。
“觀自在菩薩，就是觀世音菩薩。從菩薩大悲濟世，尋聲救苦來說，名觀世音；從菩薩智慧廣大，觀照無礙來說，名觀自在。從悲德與智德立此二名。
“觀”，心之覺，以自心照自心為觀，以自明化自愚為觀，以自心悟真空為觀。“自在”，並不是自由自在，或者逍遙自在而是自心理體如如不動，不住於法，不住於相，一無所住，自信本空為自在。起心即是妄，自性本來清淨，也沒有來，也沒有去，即是自在。“菩薩”是梵語，“菩”意為覺，“薩”意為性，人能覺悟本性，這個“人”即是菩薩。“秦風一臉的高深莫測，心裏卻是在急轉，努力回想前世見到的解釋：“觀自在的”觀”字很重要，修心關鍵在“觀”字。此觀並非眼觀，而是回光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以《大乘本生心地觀經》說：“須臾之間，攝念觀心，熏成無上大菩提種。”又：“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。”
秦風看了和尚一眼，如得道的高僧，滿臉的玄奧，如同看破了世間紅塵一般，無悲無喜，這和尚情願做宋雲橋的走狗，顯然，沒有修到這部真經的真諦。
“觀心法門在初開始時，必先放下一切妄想雜念、心身世界，直下回光觀看自己當下的心念，這時定覺妄念忽生忽滅，奔馳不停，要既不隨逐流浪，也不著意遣除，??????，《楞嚴經》所謂：“生滅既滅，寂滅現前。”這時要繼續前進，時時處處從寂定的性體上，起觀照妙用，這是定以姿慧，久久便達到定慧一如、寂照不二的地步。所以《華嚴經》說：“汝等觀是心，念念常生滅，如幻無所有，而得大果報。??????”
待秦風一口氣將腦袋中記得的般若波羅密心經的解釋都說出來，整個大殿裏卻是一片寂靜，何歡原本還想指出秦風打斷皇帝陛下說話的大罪，此時卻是一句話也說不出來，完全是被震住了，現在他都有點懷疑，莫非這秦風是靈童轉世，否則，可能如此精通佛法？雖然何歡不能完全聽懂秦風說的話，但那一部部佛家經典他卻是聽說過的，但是，卻是隻局限於聽說，而這秦風居然能夠隨手引用，說的頭頭是道，而且看那和尚滿臉深思的樣子，顯然不是胡說。
“施主深悟佛法，貧僧受教了”良久，和尚臉上露出恍然大悟的神色，滿是恭敬的對秦風說道，他居然在這裏悟通了。
“秦施主與我佛有大機緣，若是能如我佛門潛修，將來定能得捂我佛家真諦”這和尚居然開始轉而勸說秦風加入佛教，卻是讓秦風哭笑不得。
秦風百般推辭，這和尚居然似乎認定了秦風，無論秦風怎樣表達自己誌不在佛門的信念，卻就是不肯放棄。
““在下自小仰慕佛道，曾偶遇一名得道高僧，言於我大有緣分，收在下為俗家弟子，並贈在下畿子一首，隻是在下心有所悟，也送師父一首，師父聽罷言我是個有大智慧的人，他以無物可教授於我，說我應於世間修行，經曆磨難，這樣最終才能得證正果”不得已，秦風隻能在此開始胡說了。
“南無阿彌陀佛，不知那高僧法號為何，贈你的畿子是什麼，不知那首畿子能否和小僧分享”和尚臉上露出懷疑的神色，宣講了一聲佛號，有些急切的問道。
“那高僧的法號卻是因為有高僧的囑托，恕在下不能相告，隻是那首畿子卻是可以和大家共享的”秦風淡淡的說道，心裏卻是打定主意，要給這和尚來下狠得，省得他糾纏自己。
“身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”秦風神色平靜的說道。
此言一出一處，在場的幾位都是臉色一變，他們都是人中龍鳳，當然能體會出其中的意思。
“這首畿子是要你時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，要通過不斷的修行來抗拒外麵的誘惑，和種種邪魔，做這首畿子的的確是一位得道高僧”良久，和尚輕輕歎息道：“不能聽這位大師弘法，實乃是人生一大憾事。”
秦風暗暗好笑，神秀雖然不如慧能，但也是一代高僧，他的畿子果然把這些家夥震住了，來問我啊，問問我頓悟的畿子，老子再給你們來下狠得。
“不知秦施主對的是什麼樣的畿子”和尚臉上顯出著急的神色，他卻是相信了秦風的話，聽聞秦風的畿子居然讓那位高僧放棄收徒的想法，甚至言吳克再教，不由心中大感好奇，說到底，卻還是心經沒有悟透。
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”秦風雙手合攏，神色虔誠無比，如一位得道高僧般，居然讓人產生一種膜拜的衝動，隻是沒有人知道，此時，秦風的心裏早就樂翻了，哈哈哈，感謝慧能，感謝神秀，感謝百度，感謝互聯網，若是沒有你們，就沒有我的今天，哈哈哈，笑死我了。