丁常雲：建立老子學院 拓展公共外交
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在前不久剛剛閉幕的全國政協會議上，全國政協委員、中國道教協會副會長丁常雲提交了《關於在海外設立老子學院拓展公共外交的提案》。丁常雲對中國傳統文化的傳承與發展問題非常關注，他呼籲，老子文化是中華民族傳統的優秀文化，應該得到弘揚，我們應當通過在海外設立老子學院，進一步拓展我國的公共外交。針對這個話題，本刊於近期對丁常雲進行了專訪。
《檢察風雲》：丁老師，您好。您是怎麼想到提出這樣一份提案，在海外設立老子學院有著怎樣的意義？
丁常雲：曾任國務院新聞辦公室主任的趙啟正先生曾經提出“弘揚傳統文化，開拓公共外交”的建議。因為“公共外交”是一種麵向外國公眾，以文化傳播為主要方式的一種國際活動，中國傳統文化是拓展我國公共外交平台的重要載體和渠道。而在我看來，老子文化作為中華民族傳統的優秀文化，在拓展公共外交方麵有著天然的優勢。
為什麼這麼說呢？因為老子文化具有最高的超越性和最大的包容性，是東方文化智慧的寶庫。可以說，老子文化是一種普世文化，任何時代、任何社會、任何階層、任何人都能接受。
《道德經》是老子文化的經典著作，它雖然隻有短短5000字，卻體現了中國傳統文化的核心內容和核心價值，體現了深厚的生命關懷、社會關懷、環境關懷的人文精神，具有很強的科學性和指導意義。前美國總統裏根在國情谘文中，就曾經引用《道德經》中的一句話：“治大國若烹小鮮”，意思是治理一個大的國家要像烹飪一條小魚一樣，不要亂折騰，尤其是政策不能多變，否則老百姓無法適應。美國總統奧巴馬的弟弟2010年在新加坡的一所學校演講時，也用漢語引用了《道德經》中的名言“上善若水”，鼓勵學生積極行善。這說明，老子的智慧沒有國界。同時，老子的思想與今天的很多理念也是相契合的。比如，管理學的最高境界是“無為”，而老子也主張“清靜無為”。有人認為，“無為”就是什麼也不做，這是錯誤的理解。“無為”的意思其實是有所為有所不為，就像一個公司的一把手，如果樣樣事情都要管，大小事情都要抓，那一定管理不好，“抓大放小”才是正確的管理方式。
概括來講，老子文化是一種以“自然無為”為核心價值，以“反者道之動”為思維方法，以構建“清淨和諧”人生境界為目標的文化，充分地體現了人類文明的最高哲學智慧，對於促進人類社會的生存與發展有著十分重要的積極作用。
近年來，老子文化開始逐步得到社會的關注和重視。中國社會科學院成立了老子文化研究會，四川大學成立了老子學院。《道教經》也開始進入高校，成為學生學習中國古文化的教材。中國道教協會於2007年專門舉辦過一次國際《道德經》論壇，起到了很好的宣傳作用。論壇上，聯合國秘書長潘基文發來賀信，寫道：“道教關於和諧、善意、合作的哲學思想，集中體現了當前國際社會的基本思想，也是聯合國努力促進不同文明間對話與合作的出發點”，他“希望此次論壇將增進和諧與理解，為世界和平與繁榮作出貢獻”。這充分反映出國際社會對於老子文化的關注和重視。
在這樣的背景下，我認為，在海外設立老子學院的時機已經成熟。在海外設立老子學院，既有利於老子文化及其哲學智慧的廣泛傳播，積極探索老子文化的智慧和內涵，進一步弘揚中華傳統優秀文化，並使之服務當代社會，同時也能夠對傳播中國文化精神、積極開拓我國公共外交發揮積極的作用。
《檢察風雲》：目前，老子文化在海外傳播的情況如何？
丁常雲：早在17世紀，老子的《道德經》就已經傳入西方，此後，老子及其道學思想引起西方人的極大關注，並產生了廣泛的社會影響。美國《紐約時報》將老子列為世界古代十大作家之首。特別是20世紀80年代以來，在弘揚東方傳統文化的熱潮中，老子文化已經引起了海外的普遍關注和推崇。
據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最大的世界文化名著，除了《聖經》以外，就是老子《道德經》。德國從1870年第一個德譯本以來，《道德經》德文譯本多達82種，研究老子思想的專著也高達700多種。美國學者蒲克明指出：“當人類隔閡泯除，四海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。”他認為《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書。